א
שנת תרע"ג
ב
ברש"י אעפ"י שיש להם לצדיקים לתלות במעשיהם הטובים אין מבקשים מאת המקום אלא מתנת חנם עכ"ל, ויש להבין הלא ידוע שכל מה שהאדם צדיק ביותר ויודע את גדלות השי"ת הוא יודע ביותר שעדיין לא עשה מאומה לעומת חיובו נגד גדלות השי"ת, וכידוע ממעשה דרב סעדי' גאון שעשה תשובה בכל יום על קוצר עבודה דאתמול, באשר השיג בכל יום חדשות בגדלות השי"ת, ובמדרש מלמד שאין לכל ברי' אצל הקב"ה כלום, וא"כ היתכן לומר שיש לצדיקים לתלות במעשיהם הטובים, אדרבה בעיניהם נדמה שעדיין לא עשו מאומה, וכ"ק זקיני האדמו"ר הגדול זצללה"ה מקאצק הגיד שהפי' במעשים טובים שעתידין לעשות עכ"ד, ואינו מובן שמקרא מלא הוא (משלי כ"ז א') אל תתהלל ביום מחר כ' לא תדע מה ילד יום, ובב"ר פ' ע"ג סי' ט' תפסו על יעק"א ע"ה שאמר וענתה בי צדקתי ביום מחר ממקרא זה עיי"ש:
ג
ונראה לפרש דהנה במדרש שהקב"ה עצמו שומר ומקיים מצותיו, יבכן אם אדם רוצה לילך בדרך טובים ולעבוד עבודתו ית"ש הן בתורתו והן במצותיו כשם שמצוה על כל אדם להיות בעוזרי נפשו וכמה הפליגו ז"ל בזוה"ק במצוה להיות מתמכי דאורייתא, וכן יששכר וזבולון, וכשמעון אחי עזרי', בידאי גם הקב"ה מסייעו ומקיים מצוה זו, אך מובן שכ"ז באם הכוונה זכה ונקי' לקיים מצות השם לבד כי השי"ת יודע תעלומות לב, וע"כ הצדיקים דכתיב בהם במצותיו חפץ מאד ולא בשכר מצותיו, בודאי הקב"ה מסייע אותם ומגיעים למחוז חפצם, והנה בש"ס סוטה (י"ד.) דמשה שהתאוה לא"י וכי לאכול מפרי' הי' צריך אלא כדי לקיים מצות התלויות בה, וא"כ יכול הי' משה לבוא בזרוע בטענה חזקה שהשי"ת מחויב לסייעו לבוא לא"י לקיים מצות התלויות בה, כי תפלתו זכה בלי תערובות כוונה אחרת, וז"ש רש"י אעפ"י שיש להם לצדיקים לתלות במעשיהם הטובים היינו שכל רצונם ובקשתם אינו אלא כדי לקיים מצות השי"ת, וא"כ יש להם לתלות על מעשיהם להבא היינו אותם שרצונם לעשות ואעפי"כ אינם מבקשים מאת הקב"ה אלא מתנת חנם:
הסבר על זכויות יוצרים
שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.