שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים

א

שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים:
הרואה כלאים של תורה על חבירו אפילו היה מהלך בשוק קופץ לו וקורעו מעליו מיד ואפילו היה רבו (וי"א דאם היה הלובש שוגג אין צ"ל לו בשוק דמשום כבוד הבריות ישתוק ואל יפרישנו משוגג) (טור בשם הרא"ש) ואם היה של דבריהם אינו קורעו מעליו ואינו פושטו בשוק עד שמגיע לביתו (וכן בבית המדרש אין צריך למהר לצאת) (טור) ואם היה של תורה פושטו מיד:

ב

אסור להלביש את חבירו כלאים:

באר היטב יורה דעה

ש״ג

א

שוגג. היינו שאינו יודע כלל שהוא כלאים אבל אם אחר שמצאו ישהנו עליו נמצא שהוא משהה אותו במזיד עליו כן משמע בטור וכ"כ ב"י. ש"ך:

באר הגולה על שולחן ערוך יורה דעה

ש״ג

א

לשון הרמב"ם בפ"י מהלכות כלאים ממימרא דרב יהודה אמר רב ברכות ד' י"ט ע"ב וכפי גירסתו שם בגמ' המוצא כלאים פושטו ולא גרס בבגדו והמוצא כלאים על חבירו קאמר וכעובדא דרב אדא בר אהבה שם דף כ' ע"א וסיים שם שאין כבוד הבריות דוחה איסור לא תעשה המפורש בתורה:

ב

שם ונלמד מהא דאמרו שם בגמרא כל מקום שיש חילול השם אין חולקין כבוד לרב:

ג

שם ממשמעות הגמרא שם:

ד

משום לפני עור לא תתן מכשול כדברי הרא"ש בתשובות בשאלות ששאל לרשב"א ולא זכינו לתשובתו שתמה על הרמב"ם שכתב שלוקה המלביש אם לא ידע הלובש שהוא כלאים:

ביאור הגר"א על שולחן ערוך יורה דעה

ש״ג

א

ואינו פושטו כו' ואם כו'. ר"ל דגם במוצאו בבגד שלו הדין כן כגי' שלנו בבגדו כו' וכמ"ש בספ"ג דמנחות:

ב

וכן בבה"מ כו'. ירושלמי פרק בתרא דכלאים והביאו הר"ש שם מתני' ד' וכתב ובפרק כו' ושמא כו' וכ"כ הרא"ש שם ובנדה ועוד כתב שם בפירושו ול"נ דוקא כשהוא עצמו מוצא כלאים בבגדו כו' אבל אדם שרואה בבגדי חבירו כו' וכ"כ בנכה בתי' האחרון וכגי' הנ"ל בבגדו:

ג

אסור כו'. תוספתא פ"ג דמכות לענין מלקות וכתבה הרמב"ם ע"ש:
(ליקוט) אסור כו'. לשון הרמב"ם המלביש את חבירו כלאים אם היה הלובש מזיד הלובש לוקח והמלביש עובר משום ולפני עור לא תתן מכשול ואם לא ידע הלובש שהבגד הוא כלאים והיה המלביש מזיד המלביש לוקה והלובש פטור וז"ל התוספתא פ"ג דמכות המלביש את חבירו כלאים והמטמא את הנזיר אע"פ שהמלביש מזיד והמטמא מזיד חייב היו שניהן שוגגין פטורין וע"כ ט"ס וכצ"ל בזמן שהמלביש מזיד והמטמא מזיד המלביש והמטמא חייב היה הלובש מזיד והנטמא מזיד הלובש והנטמא חייב היו שניהם שוגגין שניהם פטורין. אבל במקיף ומשחית וקורח ושורט וכתובת קעקע אינו כן בשניהם מזידין שניהם חייבים כמ"ש בתוספתא שם וכמש"ל סי' ק"פ וי"ל כאן שלא נצטוו אלא הלובש והנטמא (ע"כ) (ועיין בב"ח שגורס ג"כ בהתוספתא כנ"ל וע"ש טעמא דמילתא. ולפ"ד הרמב"ם בפ"ה מה' נזירות ופ"ג מה' אבל ל"ג והמטמא את הנזיר אלא ה"ג והמטמא את הכהן. כ"ש):
(ליקוט) אסור כו'. לשון הרמב"ם סוף הל' כלאים המלביש את חבירו כלאים אם היה הלובש מזיד הלובש לוקה והמלביש עובר משום ולפני עור לת"מ ואם לא ידע הלובש שהבגד הוא כלאים והיה המלביש מזיד המלביש לוקה והלובש פטור והרא"ש תמה עליו בתשובתו להרשב"א ועכ"מ שם וע"ל סי' ק"פ סי"א שכ' אם שניהם מזידים שניהם לוקים וכ"ה בתוספתא שם וכמש"ש ע"ש (ע"כ):

כף החיים על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים כרתי על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים פלתי על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים

פתחי תשובה על שולחן ערוך יורה דעה

ש״ג

א

דאם היה הלובש שוגג. עיין בשו"ת שאגת אריה סימן נ"ח שחולק על זה:

ב

שמגיע לביתו. עיין בנחלת צבי שכתבתי דהאי עד שמגיע קאי גם ארישא אאינו קורעו מעליו דכשיגיע לביתו גם חבירו קורעו מעליו אף שאינו אלא כלאים דרבנן ע"ש:

Related Post

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך יורה דעה

ש״ג

א

(סימן ש"ג שו"ע סעיף א' בהג"ה) אין צ"ל לו בשוק. ע' לקמן (סי' שע"ב ס"א בהגה):

שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה

ש״ג:א׳

א

ואפי' היה רבו. דבמקום שיש חילול השם אין חולקין כבוד לרב וע"ל סי' רמ"ב סכ"ב:

ש״ג:ב׳

א

דאם היה הלובש שוגג. דהיינו שאינו יודע כלל שהוא כלאים אבל אם אחר שמצאו ישהנו עליו נמצא שהוא משהה אותו במזיד עליו. כן משמע בטור וכ"כ ב"י:

ש״ג:ג׳

א

אין צריך לומר לו בשוק. עד שיגיע לביתו:

ש״ג:ד׳

א

אסור להלביש כו'. משום לפני עור לא תתן מכשול:

טורי זהב על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים

יד אברהם על שולחן ערוך יורה דעה

ש״ג

א

(סימן ש"ג סעיף א' בהג"ה) וי"א דאם היה הלובש שוגג אצ"ל לו בשוק דמשום כבוד הבריות ישתוק ואל יפרישנו משוגג. בשו"ת נ"ב חלק או"ח סי' ל"ה הוכיח דהיכא דאם לא יפרישנו יעשה איסור כל ימיו לכ"ע אסור לשתוק משום כה"ב אף בשוגג. מיהו בשאגת ארי' סי' נ"ח פסק כהרמב"ם דלעולם אסור לשתוק משום כה"ב דחשי' מעשה מה שחבירו יעשה מעשה ע"י שישתוק ולא יפרישנו וכן הוכחתי בחי' לשבת (דף מ') ובחי' לסנהדרין (דף ע"ג) אך הרא"ש לשיטתו דלא ס"ל סברא זו כדמוכח ממ"ש בשבת (ריש דף ג'):

יד אפרים על שלחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים נקודות הכסף על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים מטה יהונתן על שלחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים חדושי הלכות נדה על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים תפארת ישראל על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים תורת השלמים על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה -ב׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ע״ר:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״א:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ב:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ג:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ד:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים יד אברהם על שולחן ערוך יורה דעה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ה:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ו:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים יד אברהם על שולחן ערוך יורה דעה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ז:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ח:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ט:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה ש״ג: שמותר לפשוט כלאים מחבירו אפילו בשוק. ובו ב' סעיפים: – עם 17 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הגר"א על שולחן ערוך יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

פתחי תשובה על שולחן ערוך יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

יד אברהם על שולחן ערוך יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, ולקרב את ביאת המשיח. כל הזכויות שמורות (c) לבעלי הזכויות יוצרים השייכים לכל קטע מצוטט, יש להתייחס לכך בחומרה רבה ויש איסור גמור להפיץ באופן הנוגד לרישיון מצד ההלכה וכו' תחת רישיון Creative Commons-CC-2.5

Recent Posts

תפילה לרפואה לחולה

רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…

3 שנים ago

תפילה לפני תהילים

[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור בנין העתיד

א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור הגבולין מספר יהושע

א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ״א

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ׳

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago