שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

א

דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים:
מתירים נדרים בשבת אם הם לצורך השבת כגון שנדר שלא לאכול או שלא לשתות אע"פ שהיה לו פנאי להתירם קודם השבת אבל הבעל יכול להפר נדרי אשתו אפי' שאינם לצורך השבת מפני שאם לא יפר לה היום לא יוכל עוד להפירם:

ב

מי שנשבע לעשות מלאכה פלונית עד זמן פלוני ולא נזדמן לו לעשותה עד יום האחרון של אותו זמן ואותו יום בא בשבת ויש לו פתחים להתיר נדרו נשאלין אפילו בשבת:

ג

נהגו להתיר חרמי הקהל בשבת ואע"פ שאינם לצורך השבת (וע"ל ס"ס ש"ו):

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים

שמ״א

א

שלא לאכול. וה"ה אם נדר שלא לשתות יין תוס' עירובין דף למ"ד. ונ"ל דה"ה שלא לאכול בשר מ"א ומהר"י בביאורי סמ"ג כתב אפילו מלבוש הצריך היום שרי:

ב

חרמי. כתב בשכנה"ג נידוהו בחלום עשינו מעשה והתרנו בשבת ע"ש:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

שמ״א

א

משנה בשבת קכ"ז שם

ב

בעיא ונפשטא

ג

משנה שם

ד

שם בעיא ונפשטא

ה

תשובת רשב"א

ו

הרשב"א בתשובה:

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים

שמ״א:ב׳

א

ס"ב מי שנשבע. כמו בהפרה בס"א:

שמ״א:ג׳

א

ס"ג נהגו. ג"כ כנ"ל דבחול אי אפשר להתקבץ. שם:

ביאור הלכה

שמ״א:א׳

א

אע"פ שהיה לו פנאי להתירם – ומסתברא דלכתחלה יפירם בע"ש אך דבדיעבד אין קונסין אותו בשביל זה:

שמ״א:ב׳

א

ולא נזדמן לו וכו' – אבל אם אפשר לעשות מע"ש צריך לעשות מע"ש כדי שלא יצטרך להתיר לו בשבת [מחה"ש ע"ש] ומ"מ נ"ל דבדיעבד מתירין לו בכל גווני ואף שלא היה לו לעשות כן ודומיא דרישא דמתירין לו אע"פ שהיה לו פנאי להתיר מע"ש ולא נקט ולא נזדמן וכו' רק משום דלכתחלה אם נזדמן לו מקודם אסור לו להתרשל לעשות ולסמוך על סמך שיתיר למחר:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

שמ״א

א

[א] שלא לאכול וכו'. לאו דוקא לאכול אלא שלא יאכל איזה מאכל ואיזה משתה או מלבוש לצורך היום (רש"ל לסמ"ג):

ב

[ב] נדרי אשתו וכו'. והוא הדין אב לבתו, ועיין יו"ד סימן רל"ד סעיף כ"ז. כתב שיירי כנסת הגדולה נדוי בחלום עשינו מעשה והתרנו בשבת:

ג

[ג] חרמי הקהל וכו'. עיין סימן ש"ז ס"ק נתבאר זה:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

שמ״א:א׳

א

א) [סעיף א'] מתירין נדרין בשבת וכו' ודוקא שהם לצורך שבת כגון שנדר שלא לאכול ושלא לשתות אבל שלא לצורך שבת אין מתירין אותם דלמה נעשה דבר שלא לצורך היום והוא יכול לעשותו למחר. לבוש. וביו"ד סי' רכ"ח סעי' ג' כתב הטעם משום ממצוא חפצך:

שמ״א:ב׳

א

ב) שם. מתירין נדרים בשבת וכו' וכשמתירין נדרין לצורך השבת אין אומרים כ"א דוקא ג"פ מותר לך בלבד ולא עוד כיון דסגי בזה לפום דינא כמ"ש ביו"ד סי' רכ"ח סעי' ג' יעו"ש אבל שאר דברים שמוסיפין בנוסח ההתרה בחול זהו אין אומרים בשבת כיון שאין בהם צורך שבת:

שמ״א:ג׳

א

ג) שם. אם הם לצורך השבת. וכן לכל דבר מצוה אעפ"י שאינו לצורך שבת מותר דהוי חפצי שמים תו"ש או' א' ח"א כלל סי' או' ט"ז:

שמ״א:ד׳

א

ד) שם. אם הם לצורך השבת. ובדיעבד אם התירו נדרים שאינם מצורך השבת מותרים הם כמ"ש לעיל סי' של"ט סעי' ד':

שמ״א:ה׳

א

ה) שם. כגון שנדר שלא לאכול וכו' וה"ה אם נדר שלא לשתות יין או שלא לאכול בשר או שלא ללבוש איזה מלבוש הצריך היום שרי. מ"א סק"א, והא"ר או' א' בשם רש"ל לסמ"ג כתב דה"ה אם נדר שלא יוכל איזה מאכל או איזה משתה או מלבוש לצורך היום שרי. וכ"מ ביו"ד סי' רכ"ח סעי' ג' שכתב כגון שנדר שלא לאכול או ליבטל מעונג שבת משמע דכל מידי דאית ביה עונג שבת שרי. וכתב הא"א או' א' אפשר דאם נדר שלא יישן ביום שבת הוי נמי בכלל עונג שבת ושרי להתיר. ועיין רש"י נדרים ע"ז ע"א שכתב דתכשיטין דאשה נמי הם צורך שבת יעו"ש:

שמ״א:ו׳

א

ו) שם. כגון שנדר שלא לאכול וכו' עיין בשבו"י ח"ג סי' כ"ז שכתב בענין חלה שנפלה לתוך התבשיל ונמצא בשבת דמועיל התרה ויש להתיר אפי' שלא במינו ואפי' איכא ששים דהוי כדבר שיש לו מתירין דמתירין נדרים לצורך שבת יעו"ש, והביאו שע"ת או' א':

שמ״א:ז׳

א

ז) שם. אעפ"י שהיה לו פנאי וכו' ומיהו לכתחלה ודאי טוב הוא שיתרם בע"ש אם נזכר מהם מע"ש:

שמ״א:ח׳

א

ח) שם. אבל הבעל יכול להפר וכו' וה"ה האב לבתו דחד דינא אית להו וחד מנייהו נקט, עו"ש או' א' א"ר או' ב' תו"ש או' ב' וכ"כ האחרונים ולא יאמר לה מופר לכי כמו שאומר בחול אלא מבטל בלבו ואומר לה טלי אכלי וטלי ושתי וכיוצא בזה. יו"ד סי' רל"ד סעי' כ"ד. וה"ה כשמיפר דברים שאינם לצורך שבת מיפר לה בלבו ויאמר בפה לכי למקום פלוני שהוא הדבר שאסרה על עצמה או עשי כו"ך. פתה"ד או ג' ועי"ש ביו"ד סעי' נ"ה ונ"ח איזה נדרים שהבעל והאב יכולים להפר יעו"ש:

שמ״א:ט׳

א

ט) שם. אבל הבעל יכול להפר וכו' וה"ה שיכול הבעל לשאול על ההקם לדעת רמ"א ביו"ד שאינו יכול להפר אח"כ אלא ביום שמעו. תו"ש. שם. כר"ש. א"ת או' ג':

שמ״א:י׳

א

י) ודבר פשוט דאם הבעל אינו יודע מנדרי אשתו והוא שלא לצורך שבת יותר טוב שלא יודיעו לו בשבת עד אחר השבת כדי שלא יצטרך להפר בשבת ביום שמיעה מיהו לפעמים מצוה להודיעו כגון אם היא ארוסה וכבר שמע אביה את נדרה אז צריך להודיע גם להארוס שיפירו שניהם בשותפות לפי מה דק"ל דצריך שישמעו שניהם ביום אחד כמבואר ביו"ד שם יעו"ש. תו"ש שם:

שמ״א:י״א

א

יא) ונראה דאם נדרה לזמן והזמן כלה בשבת אין רשאי להפר כיון דלמחר שריא ודמיא לשאלה. ואם הבעל נדר מדבר אחד והיא התפיסה בנדרו ודעת הבעל לשאול על נדרו אלא דאין נשאלין בשבת אין רשאי להפר בשבת כיון דלמחר יתיר את נדרו וממילא גם נדרה בטל למפרע. תו"ש שם:

שמ״א:י״ב

א

יב) שם. לא יוכל עוד להפירם. שאינו יכול להפר אלא ביום שמעו ודוקא כל היום ולא מעת לעת שאם שמע בתחלת הלילה מפר כל הלילה ויום המחרת ואם שמע סמוך לחשיכה אינו מפר אלא עד שתחשך כמ"ש בח"ד סי' רל"ד סעי' כ"א יעו"ש. ועיין לקמן סי' שמ"ב או' ז':

שמ״א:י״ג

א

יג) [סעיף ב'] מי שנשבע לעשות מלאכה וכו' שאם לא יתירו היום הרי יעבור עליו, לבוש. עו"ש או' ב':

שמ״א:י״ד

א

יד) שם. ואותו יום בא בשבת וכו' ומ"מ אם אפשר לו לעשותה מע"ש צריך לעשותה מע"ש כדי שלא יצטרך להתיר לו בשבת. מחה"ש. ובדיעבד מתירין לו אעפ"י שהיה יכול לעשותה מקודם שבת ולא עשאה כדי שלא יעבור:

שמ״א:ט״ו

א

טו) שם. ויש לו פתחים וכו' וה"ה חרטה לחוד בלא פתח מתירין שלא יעבור על נדרו. מש"ז. ועיין ביו"ד סי' רכ"ח סעי' ז' בהגה שכתב שנהגו להחמיר ולעשות מן החרטה פתח שלאחר שאומר שנתחרט מעיקרא אומרים לו אילו ידעת שתתחרט כלום נדרת והוא אומר לא ואז מתירין לו ע"כ. וא"כ ה"ה לכאן אם אין לו פתחים עושין לו פתח מתוך החרטה:

שמ״א:ט״ז

Related Post

א

טז) [סעיף ג'] נהגו להתיר חרמי הקהל וכו' וכ"כ מור"ם ז"ל לעיל סי' ש"ו סעי' י"ב בהגה וכתבנו שם ע"ז וא"צ לכפול הדברים קחנו משם. ועוד עיין בדברינו לעיל סי' של"ט או' מ"ח ואו' מ"ט:

שמ״א:י״ז

א

טוב) שם. נהגו להתיר חרמי הקהל וכו' כתב החיד"א בס' טוב עין סי' ח"י או' ע"א וז"ל יש מי שכתב דזה סמך לקהלות שמאחרין לומר כל נדרי בליל יוה"כ עד אחר חשיכה ונראה דלא דמי וכו' יעו"ש והביאו הרו"ח בסי' זה והקשה עליו מתשו' הריב"ש סי' שצ"ד שכתב שאין זה רק למה שעבר כדי שיתכפר לו והיום הוא יום סליחה וכפרה לצורך חשיב ליה. וכתכ שם הרו"ח וכן נהגו להתיר למי שנתנדה או החרימו אותו בימות החול וביום השבת קבל עליו לשיב דמתירין אותו וכן אנחנו נוהגין יעו"ש. וכ"כ עיקרי הד"ט סי' י"ד או' צ"ח יעו"ש ועיין לקמן סי' תרי"ט סעי' א' בהגה:

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם

שמ״א

א

שלא לאכול. וה"ה אם נדר שלא לשתות יין (תוספות עירובין דף ל') ונ"ל דה"ה שלא לאכול בשר ומהרר"י בביאורי סמ"ג כתב אפי' מלבוש אם הצריך היום שרי:

משנה ברורה

שמ״א

א

(א) אם הם לצורך השבת – אבל שלא לצורך שבת אפילו לא היה לו פנאי להתיר קודם אין מתירין משום דהלא יכול להתיר אחר שבת ולמה לן לאטרוחי בשבת בכדי. וה"ה אם הוא לצורך מצוה ג"כ מתירין אע"פ שאינו לצורך שבת:

ב

(ב) שלא לאכול – פי' היום ולאו דוקא אם נדר לגמרי מאכילה ושתיה דה"ה אם נדר מאכילת בשר ושתית יין ג"כ מתירין דדבר זה הוא מצוה בשבת וה"ה אם נדר שלא ללבוש מלבוש הצריך היום ג"כ שרי ועיין ביו"ד דמשמע דה"ה אם נדר שלא לישן בשבת ג"כ הכי דמתירין לו דזהו ג"כ מתענוגי שבת הוא אם רגיל בכך:

ג

(ג) נדרי אשתו – וה"ה אב לבתו נערה. איתא ביו"ד סימן רל"ד סכ"ד דכשמפר בשבת לא יאמר לה מופר ליכי כמו שאומר בחול אלא מפר ומבטל הנדר בלבו ואומר לה טלי ואכלי טלי ושתי. ופשוט דאם הבעל אינו יודע עדיין מנדרי אשתו והוא שלא לצורך שבת יותר טוב שלא להודיע לו בשבת עד אחר השבת כדי שלא יצטרך להפר בשבת ביום השמיעה וה"ה אם נדרה לזמן והזמן כלה בשבת אין רשאי להפר היכא שהדבר אינו לצורך שבת כיון דלמחר שריא למה יעשה דבר שלא לצורך היום ודמיא לשאלת נדרים שאסור להתיר היכא שהדבר אינו לצורך שבת:

ד

(ד) עוד להפירם – שאין יכול להפר אלא ביום שמעו דוקא וכדכתיב ביום שמעו ואפילו שמע בשבת סמוך לחשיכה קודם יציאת השבת מותר להפר דזמן הפרתה לא הוי מעת לעת אלא אותו היום בלבד דהיינו אם שמע בלילה יש לו זמן להפר לה כל הלילה וכל היום בשבת ואם שמע ביום אפילו סמוך לחשיכה אין לו היתר להפר לה אלא קודם הלילה:

ה

(ה) בא בשבת – ואותה המלאכה הוא דבר שאסור לעשות ביום השבת:

ו

(ו) ויש לו פתחים – וה"ה דאפילו אם אין לו פתח אלא חרטה מעיקרו לחוד ג"כ מתירין לו כדי שלא יעבור על נדרו [פמ"ג] אך באמת הלא יכול לעשות מחרטה גופא פתח דשואלין לו אלו היה יודע שיתחרט לבסוף על נדרו או שבועתו האם היה מקבל על עצמו לכתחלה דבר הזה בנדר ושבועה וכשמשיב לאו מתירין לו וכמבואר ביו"ד סימן רכ"ח ס"ז בהג"ה:

ז

(ז) אפילו בשבת – שאם לא יתירו לו היום את שבועתו יעבור על לא יחל דברו:

ח

(ח) שאינם לצורך השבת – לפי שאין דרך להיות כנופיא אלא בשבת ואם לא יתירוהו לו לא יתאספו ביום אחר ונמצא שלא יהיה לו היתר לעולם והוי כנדרי אשתו דשרי [ב"י] ועיין לעיל בסימן ש"ו במ"ב סקנ"א:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים

שמ״א

א

שלא לאכול, ועיין בשבות יעקב ח"ג סי' כ"ז בחלה שנפלה לתוך התבשיל ונמצא בשבת וכתב דמועיל התרה ויש להתיר אפילו שלא במינו ואפילו איכא ששים דהוי כדשיל"מ ומתירין נדרים לצורך שבת ע"ש:

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שמ״א: דיני היתר נדרים בשבת. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

Recent Posts

תפילה לרפואה לחולה

רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…

3 שנים ago

תפילה לפני תהילים

[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור בנין העתיד

א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור הגבולין מספר יהושע

א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ״א

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ׳

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago