א
אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד:
שלשה שאכלו והם מברכין ונכנס א' שלא אכל אם נכנס כשאומר המברך נברך שאכלנו משלו עונה אחריו ברוך ומבורך שמו תמיד לעולם ועד ואם נכנס כשאחרים עונים ברוך שאכלנו משלו עונה אחריהם אמן: הגה וכן בכל הברכו' שאדם שומע חייב לענות אמן (טור ב"י בשם בה"ג וסמ"ג) ואם הם י' אומר ברוך אלהינו ומבורך שמו תמיד לעולם ועד וה"ה אם היה שם כשגמרו מלאכול ולא אכל עמהם כך הוא עונה אחר המברך ואחר העונים:
קצ״ח
א
ואם הם כו' ונראה דבברכת נשואין עונה ג"כ ברוך אלהינו ומבורך שמו תמיד לעולם ועד שהשמחה במעונו כו' (אמז"ל בשם המרר"ש במהר"ל ז"ל):
קצ״ח
א
אכל. ואם שתה אומר ברוך שאכלנו משלו דשתיה בכלל אכילה. מ"ע מ"א:
ב
אמן. אם בא כשהמברך חוזר ואומר ברוך שאכלנו משלו וכו' פסק הט"ז דא"צ לענות אז אמן ע"ש הטעם ושל"ה ולבוש פסקו דצריך לענות אמן עיין סי' קצ"ב ס"ק ב' מש"ש:
ג
אלהינו. ונראה דבברכת נשואין עונה ג"כ ברוך אלהינו ומבורך שמו תמיד לעולם ועד שהשמחה במעונו. עטרת זקנים משם גדול אחד:
קצ״ח
א
ברכות מ"ה
ב
תוספות ורבינו יונה והרא"ש בשם בה"ג
ג
שם ובסמ"ג
קצ״ח:א׳
א
ס"א וכן כו'. מתני' ספ"ח עונין אמן כו' ובגמ' נ"ג ב' כשלא אכל כו' ושם אחר הכל עונין כו' ועסי' רט"ו ס"ב
ב
ואם כו'. תוס' הנ"ל:
ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
קצ״ח
א
[א] [לבוש] ברוך הוא וכו'. כן הוא בתוס' בשם בעל הלכות גדולות, אבל לשון השולחן ערוך ברוך ומבורך וכו' וכן הוא בבעל הלכות גדולות גופיה והרא"ש וטור ורמב"ם וסמ"ק [סימן ק"ט] ותשב"ץ [סימן שכ"ב סוף ד"ה שלושה]:
ב
[ב] [לבוש] ועונה כמו שכתבתי וכו'. פירוש באם עונה אחר המברך ברוך ומבורך תו לא צריך לענות אמן על העונים דהרי ענייתו ברוך ומבורך הוא במקום ברוך שאכלנו של העונים והרי הוא בכללם ואם שכח ולא הוה אדעתיה כשאמר המזמן נברך וכו' ולא אמר ברוך ומבורך אזי צריך שיענה אמן אחר העונים וכן פירשו לחם חמודות ושיירי כנסת הגדולה דברי שולחן ערוך. ואפשר דגם עונה אמן אחר שחוזר המברך ואומר ברוך שאכלנו כדלקמן. מצאתי כתב בגליון שולחן ערוך ונראה דבברכת נישואין עונה גם כן שהשמחה במעונו וכו' מהר"ש במהרי"ל ז"ל, עד כאן, ולא ידעתי מאי וכו' דקאמר וכי יאמר שאכלנו משלו ולא אכל. כתב בתשובת מעדני מלך סימן קי"ב, שלושה שאכלו פת ורביעי שתה כוס אחד עונה אחר זימון שלהם כמו שהם עונים אף למאן דאמר סימן קצ"ז שאין מצטרף לזימון:
ג
[ג] [לבוש] ונראה לי שיש לו וכו'. וכן הסכימו אחרונים דלא כט"ז:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
קצ״ח:א׳
א
א) [סעיף א'] ברוך ומבורך וכו' בלבוש גרס ברוך הוא ומבורך וכו' וכ"כ התו' בשם בה"ג אבל בבה"ג גופיה איתא כלשון הש"ע וכ"ה בהרא"ש והטור ורמאים וס' מ"ק ותשב"ץ. א"ר אות א':
קצ״ח:ב׳
א
ב) שם. עונה אחריו ברוך ומבורך וכו'. ואין לומר אמן שאין זה ברכה אלא הזמנה שמזמן אותם לברך אבל אחר ובטובו חיינו עונה אמן משום שזהו עיקר ברכת הזימון. לבוש:
קצ״ח:ג׳
א
ג) שם. עונה אחריהם אמן וה"ה אם נכנס כשהמברך חוזר ואומר ברוך שאכלנו משלו וכו' דהוא סיום ברכת הזימון יענה אחריו אמן ואעפ"י שהמסובין אין עונים שם אמן. לבוש. שכנה"ג אות ב'. עו"ת אות א'. א"ר או' ג'. וכ' וכן הסכימו אחרונים דלא כט"ז. דה"ח. ועיין לעיל סי' קצ"ב אות ה':
קצ״ח:ד׳
א
ד) שם. ואם הם עשרה וכו'. ובברכת הנשואין עונה ג"כ ברוך אלהינו ומבורך שמו תמיד לעולם ועד שהשמחה במעונו. עט"ז אות א' י"א בהגה"ט. (והמאמ"ר לא ראה בעט"ז וי"א. וע"כ כתב על הא"ר מ"ש יעו"ש). בי"מ אות ג':
קצ״ח:ה׳
א
ה) שם. ואם הם עשרה אומר ברוך אלהינו וכו'. ואם היו עשרה ונטלו ידיהם ובא אחד אח"כ ואכל כזית קודם שאמר המזמן נברך אלהינו שאכלנו וכו'. נראה דיכול לענות כמו שהם עונים דאע"ג דאחר נטילה אין מצטרף כמ"ש לעיל רס"י קצ"ז הכא שאני כיון דבלאו הכי יש זימון וצריך לענות עמהם בשם אלא משום דלא אכל אינו יכול לענות כמו שהם עונים אבל השתא דאכל עונה כמותם. וכן אם היו ג' ואח"כ בא רביעי אחר שנטלו ידיהם או אמרו הב לן ואכל כזית יכול לענות כמותם כיון שבל"ה צריך לענות. ועיין לעיל סימן קצ"ז אות כ"ג:
קצ״ח:ו׳
א
ו) שם. כך הוא עונה אחר המברך וכו' פי' דאם עונה אחר המברך ברוך ומבורך תו לא צריך לענות אמן על העונים שהרי ענייתו ברוך ומבורך הוא במקום ברוך שאכלנו של העונים והרי הוא בכללם ואם שכח ולא הוה אדעתיה כשאמר המזמן נברך וכו' ולא אמר ברוך ומבורך אזי צריך שיענה אמן אחר העונים א"ר אות ב' וכן פי' הל"ח אות י"ח ושכנה"ג אות א' דברי הש"ע. וכ"כ הפר"ח. יפ"ל אות ג' וכתב ודלא כמהריק"ש שכתב דיש ט"ס בש"ע יעו"ש וגם דלא כהנ"ץ שהביא המש"ז שכתב דקמ"ל עונה תרתי ברוך ומבורך וכו' אחר המברך ואמן אחר העונים יעו"ש דאנן בתר רובא אזלינן וגם דכן הסברה נוטה ושב וא"ת עדיף:
קצ״ח
א
ט"ז סק"א דזה שהיה שם בשעת גמרם כצ"ל:
ב
שם וכשבא בשעה שעונים ס"ל כמ"ש הלבוש דהמברך אינו עונה אמן אחר העונים כיון שמיד יאמר בעצמו מה שאמרו הם מש"ה כ' הט"ז דזה שבא לשם כיון שלא יאמר ברוך שפיר יאמר אמן:
ג
שם הם שותקים ס"ל כמ"ש הלבוש דכשאומר המברך ברוך אין עונין אמן כדי שיתנו לב לברכתם ע"ש לכן כ' הט"ז שגם זה שבא אין עונה אע"ג דל"ש אצלו טעם זה מ"מ איך יהיה הוא עדיף מהאוכלין משא"כ באות הקודם ל"ש לומר איך יהיה הוא עדיף מהמבורך דאדרבה המברך יאמר ברוך הוא ולא אמר רק אמן זה נקרא מברך שותק כיון דשתיקתו הוא מטעם שאומר מיד גוף הברכה משא"כ כאן האוכלים שותקים וק"ל:
קצ״ח
א
שלא אכל. ואם שתה אומר ברוך שאכלנו משלו דשתייה בכלל אכילה (מ"ע סימן קי"ב) ועסי' קצ"ז ס"ב:
קצ״ח
א
(א) שלא אכל – ואם שתה אפילו לא נצטרף עמהם כלל יכול לומר ברוך שאכלנו וכו' דשתיה בכלל אכילה ומיהו בעשרה לענין הזכרת השם שיאמר ברוך אלהינו שאכלנו משלו וכו' נשאר הפמ"ג בספק ע"ש:
ב
(ב) עונה אחריו ברוך וכו' – דאין מן הראוי שיהיה אדם אצל חבורה שמזמינין עצמן ליתן שבח והודיה לו ית' והוא ימנע מזה:
ג
(ג) כשאחרים עונים – ר"ל דאז לא יוכל לענות ברוך וכו' כיון שלא שמע מפי המזמן שבקשו לברך:
ד
(ד) עונה אחריהם אמן – ככל הברכות שאדם שומע מפי ישראל שצריך לענות אמן אחריו ואם שמע אח"כ מפי המזמן כשחזר ואמר ברוך שאכלנו משלו וכו' צריך לענות עוד הפעם אמן ככל הברכות שאדם שומע מפי אחד וחזר ושמע אותה הברכה מפי השני כתב הט"ז אם נכנס אחר שכבר התחיל המברך לומר ברוך שאכלנו אין צריך לענות אמן אבל כמה אחרונים חולקין ע"ז:
ה
(ה) בכל הברכות – בין ברכת המצות בין ברכת הנהנין:
ו
(ו) אומר ברוך אלהינו – היינו כששמע להמברך שאמר נברך לאלהינו ואם שמע רק להעונים אומר רק אמן בלבד כנ"ל. וברכת נשואין עונה ברוך אלהינו ומבורך שמו תמיד לעולם ועד שהשמחה במעונו [אחרונים]:
ז
(ז) ואחר העונים – ר"ל אף שאמר מתחלה עם המסובין ברוך ומבורך וכו' צריך לענות לבסוף אמן ג"כ אחר העונים:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
קצ״ח
א
אמן עבה"ט ועיין לעיל סי' קצ"ב מ"ש שם בשם הא"ר דהלבוש מחלק בין נכנס אחד שלא אכל זה יש לו לברך אמן אחר ברכת המזון אבל המזומנים עצמם אין להם לענות אמן עיין שם:
קצ״ח
א
וה"ה אם היה שם כשגמרו כו'. נראה דכ"כ לרבותא דל"ת כיון דגמ' הזכירה נכנס א' כו' סד"א דזה היה שם בשע' גמרה לאכול ולא חשק לאכול עמהם ולברך עמהם א"כ אין האכילה חביבה בעיניו וסילק עצמו מברכת של הזן ולא חייב להחזיק טובה להש"י על אותה האכילה שאכלו האחרים קמ"ל דלא אמרינן הכי ונ"ל הטעם שהצריכו לזה הבא שם לענות או ברוך הוא או אמן דאין מן הראוי שיהיה שום אדם אצל חבורה שנותנין שבח והודיה לו ית' והוא שותק ע"כ כשבא בשע' שאומר המברך נברך יעלה הוא עם העונים ברוך הוא וכשבא בשעה שעונים יענה אמן כי אין שייך אז לומר ברוך הוא ומבורך שמו דזה הוא לשומע אומר נברך ומ"ה נראה פשוט אם בא אחר סיום העונים וכבר התחיל המברך לומר ברוך שאכלנו לא יענה זה כלום כי אין שם שייכות לומר שום דבר כיון שאחרים שאכלו הם שותקים אין עליו שום חיוב כלל. ובלבוש כ' שגם בזה יענה אמן ואין נכון לפענ"ד:
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ח: אחד נכנס אצל שלשה שאכלו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…