פרי צדיק, נצבים י״א

א

שוש אשיש בה' וגו' בפסיקתא להפטורה זו ד"א שוש בימות המשיח אשיש במפלתה של אומה הרשעה תגל נפשי באלהי זו מלחמת גומ"ג. זה מוסב על ב' המשיחים משיח בן יוסף ומשיח בן דוד משב"י על ידו יהי' הניצוח באו"ה כמו שא' (בר"ר פ' ע"ג) שאין עשו נופל אלא ביד בני' של רחל שמרמז גם על משב"י. וזה אשוש במפלתה של אומה הרשעה. ואח"כ מלחמת גומ"ג שהוא יהי' רק עוד מציאות מהרע שבאו"ה והוא יקבץ הרע מכל הע' אומות שכן גו"ג ומגו"ג גימ' ע' והניצוח עליו זה יהי' ע"י משיח ב"ד וע"ז אמר תגל נפשי באלהי שאז יהי' בבחי' שבת דאי' (זח"ב ר"ה א') על שבת האי יומא דנשמתין איהו ולאו יומא דגופא. ובימות המשיח דאי' (שבת קנ"א:) אלו ימות המשיח שאין בהם לא זכות ולא חובה שיתבטל היצה"ר. והגוף הוא רק כשיש יצה"ר ובחירה ואז כשיתבטל היצה"ר ממילא יהי' ג"כ כמו שבת יומא דנשמתין וזה שנא' תגל נפשי. וכתיב בשש צרות יצילך ובשבע לא יגע בך רע שש צרות היינו הו' גליות כמו שנחשבו (ויק"ר פ' י') מצרים ואשור וד' מלכיות שהם היו צרות בפועל ובשבע לא יגע בך רע הוא נגד מלחמת גומ"ג שבאמת לא יהי' צרה כמו שנא' יושב בשמים ישחק רק יהי' פחד לבד שיפחדו שבא על ה' ועל משיחו אבל אדני ילעג למו. וכנגד זה אמר הנביא כי הלבישני בגדי ישע הוא נגד משיח בן יוסף ע"ד שא' (ויק"ר פ' כ"א) ישעי ביוהכ"פ שהוא יברר שיהי' ועמך כולם צדיקים וכמו שא' (זח"ב כ"ג א') כל מאן דאתגזר איקרי צדיק ועי"ז יהי' הניצוח בכל האומות שכל השעבוד והגליות הוא ע"י שיש להם מקום לקטרג שגם בישראל נמצח מהרע שבהם. מעיל צדקה יעטני נגד משיח ב"ד כמו שמורה מלת צדקה צדק ה' צדק מלכותא קדישא ה' מדת מלכות בחי' שכינתא תתאה ומשיח ב"ד מרכבה למ' מלכות. והלשון מעיל צדקה יעטני היינו שמקיף מכל צד כמו סוכה דנק' צלא דמהימנותא ובזוה"ק (ח"ג ר"ל א') איהי אמונה. ומלחמת גומ"ג יהי' בסוכות (כמ"ש טור או"ח סי' ת"צ) ומה"ט מפטירין בסוכות ביום בוא גוג. ובשבת דאי' (שבת קי"ח) כל המענג את השבת ניצול משעבוד מלכיות וכל המקיים ג' סעודות ניצול ממלחמת גומ"ג לכן קורין אז הנחמות שמרגישין בלב הנחמות בשבת אף בהווה: