פרי צדיק, חג הסכות ל״ג

א

בזוה"ק (ח"ג ק"ד ע"ב) והאי יומא יעקב הוא רישא לחדוותא כו' ישראל אשר בך אתפאר כי בשבעת ימי החג הקריבו שבעים פרים להכניע שבעים אומות שהמה שבע מדות שהונחו עפ"י שכל ופעולת אדם שיש גם להאומות אחוזה בהם ונצרך להכניעם עפ"י פעולת המצות בד' מינים כדאיתא בזוה"ק מאני קרבא בימינא נטלי לי' כי הד' מינים מרמזין על כלי הפעולה. עינים ופה וגוף כנ"ל שיש בזה אחיזה גם לאומות על הגוון ונצרך לנו להכניעם ע"י כלי מלחמה. אבל ביום השמיני נקשרים כל המדות בלב בנקודה הפנימיות אשר אין לזה שום שייכות להאו"ה. וכן מקריבין פר אחד נגד אומה יחידית ישראל אשר בך אתפאר. והוא בחי' יעקב חבל נחלתו שפת אמת תכון לעד שהוא בחי' שם הוי' ב"ה שאין להאומות אחיזה רק בכינויים ולכן אין מצוה בפועל בשע"צ רק עושים הקפות בס"ת עצמה שהוא ענין התקשרות התורה בלב נפשות ישראל והוא ענין תלתא קשרין קוב"ה ואורייתא וישראל כולא חד. ובשם הרה"ק מפשיסכא זצללה"ה ששמיני עצרת הוא אושפיזא דשלמה כי דוד ושלמה המה נגד יסוד ומלכות שבמלכות וכן נמנו בזוה"ק לפעמים דוד ושלמה נגד יוסף ודוד. ודהמע"ה הי' תמיד איש מלחמות ולבו כלב הארי להתגבר ולהכניע את כל האומות והוא מפני שהיה לו תמיד מלחמה בעצמו להיות גבור הכובש את יצרו כמש"נ ולבי חלל בקרבי שהרגו בתענית מכלל זה שהי' לו תמיד מלחמה עם היצה"ר ובכח הזה נתגבר במלחמה תמיד על האו"ה שהיו מבחי' ההיפך והכניעם וזהו ענין עסקינו בכל שבעת ימי החג אבל שלמה המלך ע"ה הי' איש מנוחה כי כבר נקשרה החכמה והקדושה בלבו ולא הי' צריך למלחמה ונאמר עליו כן יתן לידידו שנה. כי גם בעת השינה הי' קשור בהשי"ת ולכן הי' כל התגלות החכמה שלו בחלום בעת השינה כש"נ בגבעון נראה ד' אל שלמה בחלום הלילה מפני שכל הרהורי לבו הי' קשורים תמיד בהשי"ת. וכן הי' בחי' יעקב אע"ה שנא' בו ויחלום והנה ד' נצב עליו וזהו ג"כ ענין בחי' שמע"צ. משא"כ בדהע"ה. שאמרו חז"ל שלא ראה חלום טוב מפני שהי' מבחי' צדק ידוע דאיהו דינא דמלכותא וקיבל הדינים ע"ע כש"נ שבטך ומשענתך המה ינחמוני וכמאמר חכז"ל למה הרצועה תלוי' הכינו בה ולכן הי' לו חלומות רעים כאמרם ז"ל (שם נ"ה:) חלמא בישא עצבותא מסתייע ובזה הי' נמתקים כל הדינים שעליו: