פרי צדיק, חג הסכות כ״ח

א

היום הזה הוא גמר ההיקף של ימי החג שהיינו מבקשים ומתפללים בכל יום הושענא והיום הזה נקרא הושענא רבה מפני שבא צעקה גדולה בלב להוושע בישועה רבה מאחר שמרגישין החוסר שעדין לא נושענו. והוא אושפיזא דדוד המע"ה שהי' לו תמיד צעקה גדולה בלבו מפני שנדמה בעיניו תמיד שעדין הוא עומד בחוץ. וכדאיתא במדרש ע"פ בחרתי הסתופף אברהם בטרקלין יצחק בקיטון ואני בסף. והנה יום הזה נקרא יום חיבוט ערבה כי הערבה הוא נגד תרין ירכין נו"ה כידוע מזוה"ק ושם אירע הקלקול מהמקטרג כש"נ וירא כי לא יכול לו ויגע בכף יריכו כי ביעקב אע"ה בעצמו שהוא עצם הגוף של ת"ת בחי' אמת לא הי' לו שום שליטה רק בהירכין היינו בנביאים ונביאות שיצאו ממנו לדורות הבאים הי' לו איזה שליטה כדאיתא במדרש (ב"ר פע"ז) כי הקלקול והפגם הי' בשני ירכין והיינו כש"נ ותקע כף ירך יעקב היינו שהזיזם מהגוף שהוא בחי' אמת שיהי' להם איזה נטי' לצד מבחי' נקודת האמת. וכמו שמצינו בנביאי השקר שבודאי לא בדו מלבם דבר כזב רק שהיו מדמים בנפשם שהוא רוח ה' הנוססה בם וכמו שאמר צדקי' בן כנענא למיכיהו בן ימלא איזה דרך עבר רוח ה' לדבר אתך כי הי' להם דמיון הארת רוח ה' רק שהי' לו איזה נטי' מנקודת האמת וכמו כן הוא הפגם בכל הדורות בזה שיש בזה דמיונות לנטות מנקודת האמת ונרמז מיד התיקון בתורה"ק בפ' ויזרח לו השמש וכאמרם ז"ל (ב"ר פ' ע"ח) לרפאות את צלעתו כי יעקב אע"ה נקרא שמש (ב"ר שם) והיינו שהזריח עליו בחי' נקודת אמת לצורך התיקון. ועיקר נתקן הפגם הזה ביום הזה ע"י חיבוט הערבה שהוא המתקת חמש גבורות ע"י מילוי יו"ד ה"א וא"ו העולה ט"ל שהוא נגד תיקון הל"ט מלאכות שהי' במלאכת המשכן והשם יה"ו הוא בחי' זריחת השמש על בחי' ה' אחרונה שהוא המקבלת השפע וגם השם הק' מ"ה במילוי אלפי"ן כנ"ל הוא שורש התיקון כידוע:

ב

והנה ביום הזה קורין בתורה ביום הששי וביום השביעי המרמז לחיבור יסוד ומלכות מפני שביום הזה הוא ג"כ עיקר התיקון על פגם הברית שיש ג"כ ע"ז קטרוג משרו של עשו על כלל ישראל שנקראים צדיקים כש"נ ועמך כולם צדיקים וכדברינו בזה באושפיזא דיוסף שעפ"י דרוש מרמז הערבה שאין בה לא טעם ולא ריח על בחי' יוסף הצדיק כי אפילו מי שאין בו שום תורה ומצוה בשם צדיק יכונה. וע"ז יש קטרוג גדול בטענה שגם ישראל הנקראים בשם צדיקים אינם נקיים מפגם הזה וכאמרם ז"ל על עמלק שהוא שרש של קליפות עשו שהי' זורק מילות כלפי מעלה ואומר טול לך מה שבחרת והיינו שהוא טוען שמצות מילה שישראל מקיימים אינה פועלת בנפשם כלום להיותם שומרים את עצמם בקדושת הברית כי יש כמה פרטים שהם נפגמים בזה. וע"ז מרמז ג"כ יום חיבוט ערבה להיות נתקן הפגם הזה ע"י השם הק' יה"ו במילואו העולה ט"ל המרמז על תיקון הפגם הראשון של אדה"ר שנתקלל בל"ט מה שהוליד בק"ל שנים ועיקר התיקון של פגם הזה הוא ע"י תושבע"פ שזוכין לט"ל תורה כאמרם ז"ל (כתובות קי"א:) עה"פ כי טל אורות טליך כל וכו' אור תורה מחייהו וכאמרם ז"ל (קידושין ל':) אם פגע בך מנוול זה משכהו לביהמ"ד ומנוול הוא התאוה בענין הזה שנקרא מנוול ומאוס משכהו לבית המדרש היינו ע"י תושבע"פ שנקרא ביהמ"ד יכולים להכניעו: