פרי צדיק, חג הסכות י״ב

א

אושפיזא דיעקב

ב

הנה עיקר בחי' הסוכה נשלם ביעקב אע"ה שנא' בו ויעקב נסע סכותה וכדאי' ע"ז בזה"ק (ח"ג ק' ב' ברע"מ) דההוא מקטרגא כו' אתפריש מיני' ובזהר (שם ק"ג סע"א) דכל מאן דיתיב תחות צלא דמהימנותא אחסין חירא לי' ולבנוי וכו' וכל ענייניו הי' רשימא על בירור גליות ישראל כדאי' כשהלך ללבן ברכו ברכה של גליות (ב"ר פע"ה) וגם כשניצל ויבא יעקב שלם רומז במד' (ב"ר רפע"ט) שהוא ענין הפ' שנא' בשש צרות יצילך ובשבע לא יגע בך רע. וכאשר כבר דברנו מזה ששש צרות מרמזים על ששה גליות של כללות ישראל היינו הארבע מלכיות ואשור ומצרים ובשבע לא יגע בך רע מרמז על מלחמת גוג ומגוג שיהי' תכלית שלימות הבירור בזה עד שלא יגע בך רע כי כל ענין שלימות הבירור של כלל נפשות ישראל הכל נרמז ביעקב אע"ה בעת שנקרא שמו ישראל היינו שהיתה מטתו שלימה וכל זרעו המה מקושרים בשרש תולדתם בקדושה. ואז נתברר שגם אברהם אע"ה נקרא ישראל (ב"ר פס"ג) כי ברא מזכי אבא כש"נ אל בית יעקב אשר פדה את אברהם (ב"ר שם). והנה באברהם אע"ה מצינו שעשה סעודה ושמחה בעת שנתברר עסקיו שהם בשלימות הקדושה כש"נ ויעש אברהם משתה גדול ביום הגמל וכו' וכמו שדברנו למעלה ע"ז שזה הי' תכלית הבירור שגם תולדתו הי' בשרש הקדושה וגם ביצחק אבינו ע"ה מצינו שעשה סעודת מטעמים בעת שנתברר עסקיו שהמה משרש הקדושה בשעה שנזדמן לפניו שבירך את יעקב שהי' כן באמת הרצון מהשי"ת וכמו שדברנו מזה ע"פ כי ה' יהי' בכסלך אפי' בדברים שאתה כסיל בהם וע"ז אמר ואוכל מכל כאמרם ז"ל (ב"ב י"ז.) מכל מה שמתיקן לצדיקים לע"ל היינו ג"כ בעת שיהי' שלימות הבירור מנפשות ישראל כמו שדברנו למעלה מזה. וביעקב שהי' בו שלימות הבירור הכללי כנ"ל ולא מצינו בו שעשה משתה. אמנם יש לומר בזה שזהו נרמז ג"כ בעת שנפרד מלבן שנא' ויזבח יעקב זבח ויקרא לאחיו לאכל לחם והיינו גם לבניו שהיו כאחיו דהנה גם יעקב אע"ה הי' צריך בירור במדתו מדת האמת מפני שהי' כל מעשיו עם עשו נראה כמין רמאות שלקח מאתו הבכורה. וגם רימה את אביו ליטול הברכות. וגם אח"כ בבית לבן שעשה כמה ענינים כרמאות כענין מעשה המקלות הגם שבפנימיות הי' דברים עליונים כדאי' ע"ז בזוה"ק (ח"א קס"ב א' ס"ת) שהוא סוד התפלין וגם מנין עדרים שלו ששים ריבוא וק"ך ריבוא הכל המה לדברים גבוהים לצאן קדשים מספר בני ישראל וגם מה שהלך עם עשו ברמאות הי' לקיים בזה עם עקש תתפתל כי עשו הי' בתכלית זלעו"ז נגד הקדושה כידוע שהי' נמצא בו כל המדות רעות. אמנם על הגוון לא הי' הבירור במדת אמת ליעקב עד שנפרש מלבן ולבן הודה לו ואז נתברר מדת אמת בשלימות כש"נ שפת אמת תכון לעד והיינו שכל זרעו המה זרע אמת מה שיהי' תכלית הבירור בהם בשלימות לע"ל כדאיתא בזוה"ק שהשיב להגמון מי כתוב כוננת תכון כתיב עתידה שפת אמת דתיכון לע"ל וכו' ואז קרא לאחיו שהמה בניו לאכל לחם על הגל והיינו המשתה בעת שנתבררו הוא ובניו בקדושה ונבדלו מכל האומות וכדאיתא ע"ז בסידור הרב ז"ל על ל"ג בעומר שענין הגל הי' להבדיל בין א"י לחו"ל והיינו שאז בזה נבדלו כל נפשות ישראל להקדושה מאו"ה שהמה משורש ההיפך. ואח"ז הי' לו עוד איזה בירורים נגד בחי' עשו כנ"ל עד וישב גם עשו לדרכו שעירה ואז ויעקב נסע סכותה שהוא תכלית השלימות הבירור מכל וכל כדברינו הנ"ל והצלה מכל גליות כנ"ל מהזוהר: