א
ויבא משה וידבר את כל דברי השירה הזאת באזני העם הוא והושע בן נון בספרי נאמר כאן ויבא משה ונאמר להלן וילך משה אי אפשר לומר ויבא משה שכבר נאמר וילך משה וא"א לומר וילך משה שכבר נאמר ויבא משה אמור מעתה בא דייתוקים שלו והרשות נתונה ביד אחר האריך בקושיא וכפל וצריך ביאור. אף דכתב בפ' וילך וילך משה ויהושע ויתיצבו באהל מועד מ"מ יתכן כאן למיכתב ויבא משה וגו' ומי יאמר שהי' הכל בפעם א'. גם התירוץ צריך ביאור דגם שם הרשות נתונה ביד אחר וכמוש"ש בספרי (וילך) תן לו מתורגמן ליהושע כו' בחייך כו' וי"א שהעמידו מן הארץ כו' אך שם בפרשה כ' והתיצבו באוהל מועד ואצונו. ואח"כ וילך משה ויהושע גו' ואח"כ ויכתוב משה את השירה גו' וילמדה גו' ואח"כ כת' ויצו את יהושע גו' ובכאן כ' אשר נשבעת להם וזה מפי השי"ת וזש"נ ואצונו. ואח"כ כ' ויבא משה וידבר גו' נראה מהפרשה שכל זה המשך אחד וזה שדקדק בספרי על השינוי שכאן נאמר ויבא ושם כ' וילך אך ענין וילך משה הוא ע"פ מה שאמרנו במ"ש (אבות פ"ב) איזהו דרך ישרה שיבור לו האדם שהוא דרך לבא ליישר הלב (ונת' וילך) וכן מורה ויבא הביאה ללמד לישראל שיכנס ללבם וכמש"נ וידבר גו' באזני העם ובספרי מלמד שהי' משקעם באזניהם. וכתיב וילך משה ויהושע ולא כ' וילכו וכן כאן כ' ויבא משה גו' וידבר גו' הוא והושע כ' לשון יחיד ולא כ' וילכו ויבואו שזה הי' כח משה ההליכה וכן הביאה שזה הופיע גם ביהושע שיוכל ללמד לישראל ולחלק לכל א' שורש התושבע"פ השייך לשורש נשמתו והופיע בו ההליכה וכן הביאה וכן הדיבור באזני העם. ומש"ה כ' הכל לשון יחיד ועל מה שנאמר כאן ויבא ולמעלה לשון וילך אמר שכאן כבר בא דייתיקי שלו והרשות נתינה כו' והוא דלמעלה אי' בספרי שהי' יהושע אומר ברכה בשם אשר נתן תורה לישראל ע"י משה רבינו וכאן כ' וידבר את כל דברי השירה הזאת באזני העם הוא והושע גו' וכבר כ' בפ' וילך ויכתוב משה את השירה גו' וילמדה את בני ישראל. אך כאן מסר ליהושע ויהושע עמו ביחד דיבר את דברי השירה הזאת באזני העם וז"ש השירה הזאת שיהי' מפורש לעין שע"ז מורה הזאת כמו זה שמראה באצבע רק זאת לשון נקבה שמורה על שורש תושבע"פ ומ"מ כתב וידבר שהוא לשון עזה לשון של תורה (כמ"ש מכות י"א.) שמשה רבינו מסר השירה שהוא תושב"כ עם התושבע"פ שנכלל בתושב"כ וע"ז נאמר השירה הזאת זאת דייקא הוא והושע ב"נ שהופיע ביהושע שדיבר עמו באזני העם לשקע באזניהם שיכנס באזניהם ויקבע בלב לעולמי עד וז"ש בספרי שכבר נתנה דייתיקוס שלו והרשות נתנה ביד אחר שנתנה ליהושע ללמד לישראל וכאמור:
הסבר על זכויות יוצרים
פרי צדיק
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.