א
וישראל אהב את יוסף וגו' ועשה לו וגו' (בראשית לז ג), ויראו אחיו וגו' (בראשית לז ד). וקשה דהיה די לומר וישראל עשה ליוסף כתונת פסים, ויראו אחיו כי אותו אהב אביהם וגו', וממילא ידענא דעשית הכתונת פסים הוא סימן אהבה. וגם למה לו לבאר הטעם של יעקב שאהבו, דמה לן בזה לידע סיבת אהבתו. ועוד הלא מסתבר דהיה ראוי לאהוב אותו ביותר, משום שכל עצמו של יעקב לא עבד אלא ברחל, כמ"ש רש"י (ד"ה אלה) בשם המדרש (ב"ר פ"ד ה') על הפסוק (בראשית לז ב) אלה תולדות יעקב יוסף, וזה הוא הטעם הראשון של המדרש, וזיו אקונין דומה לו הוא הטעם השני, וכאן שבק הטעם הראשון ונקט רק הטעם השני, הלא דבר הוא. והנ"ל בזה דהתורה לא פירשה כאן סיבת האהבה בעצמה רק סיבת הכרת האהבה, בהקדים מה שפירש רש"י כי בן זקונים הוא לו, האונקלס תרגום ארי בר חכים הוא ליה וכו'. דבר אחר שהיה זיו אקונין דומה לו. ולפנינו יתבאר שם כי שני הפירושים הם דברים אחדים עיין שם, ובהקדים לבאר אמרם ז"ל (שבת דף קמ"ה ע"ב) מפני מה תלמידי חכמים שבבבל מצוינים, (פירש רש"י [ד"ה מצויינין] בבגדים נאים), מפני שאינם בני תורה. נ"ל דהא מבואר בגיטין (דף נ"ב ע"ב) עמרם צבעא אפטרופס דיתמי הוי, אתו קרוביה לקמיה דרב נחמן, אמרי ליה קא לביש ומכסי מיתמי, אמר להו כי היכי דלשתמעין מיליה. והנה בשבת (פרק במה מדליקין (שבת) דף כ"ג ע"א) איתא האי מאן דדחיל מרבנן וכו', ואי לאו בר הכי הוא, משתמעין מיליה כצורבא מרבנן, עד כאן. ולפי זה מובן, דאם היו בני תורה בלאו הכי משתמעין מילייהו, אבל מפני שאינן בני תורה, לזה מוכרחים להיות מצוינים בבגדים כי היכי דלשתמעין מלייהו, ועל פי זה מבואר הגמרא הנ"ל והבן. ולפי זה יובן כונת הכתובים, דאלולי ידענו דיוסף בר חכים, לא היה ניכר סימן האהבה מעשיית הכתונת פסים, דדילמא עשה לו זה מפני חסרונו מאחיו, דהם משתמעין מלייהו מפני חכמתן ואינם צריכין לכך, אבל הוא צריך לכך. אבל מכיון דידעינן דאדרבה הוא היה הבר חכים, ואף על פי כן עשה לו כתונת פסים ניכר שפיר האהבה, וגם אלולי שידוע יפיו, היה אפשר לומר דהם היו יפים ואינם צריכין לכך, אבל מכיון שידענו שזיו אקונין דומה לו, וכבר העידו רז"ל (ב"מ פ"ד ע"א) שופריה דיעקב מעין שופריה דאדם הראשון, ואף על פי כן עשה לו כתונת פסים, ודאי היא מרוב האהבה. ועל פי זה יתבאר וישראל אהב את יוסף וגו', ומפרש במה היה ניכר אהבתו אליו, לזה אמר כי בן זקונים וגו' שני הפירושים הנ"ל, ועשה לו כתונת פסים, ר"ל ואף על פי כן עשה לו כתונת פסים, לכך ניכר האהבה, על כן ויראו אחיו כי אותו אהב וגו', דזולת זה לא היה נראה להם, והבן.
הסבר על זכויות יוצרים
ישמח משה
רשיון: Public Domain
מקור: www.sefaria.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.