א
הנה יש עולם שנה נפש (ספר יצירה פ"ו מ"א), פירוש כשעלה ברצונו לברוא עולם נקרא אצלו לשון העלמה, כמו שכל אדם הוא אור פשוט והוא לבנונית, וכשעולה במחשבתו איזה דבר הרי הם אותיות על הלבנונית, שהוא כמו נייר והם מכסין הלבנונית, כן אצל השי"ת נקרא עולם. ושנה, פירוש שהמשיך את עצמו אלינו דרך שינוים, פירוש שאין אנו יכולין להשיג אותו אלא ע"י שינוים וזמנים. ונפש הוא רצוניות, שבכל השינוים מונח רצוניות הבורא, ודרך השינוים אנו יכולין להשיג קדמת השכל. וזהו (שמות יט, יח) 'והר סיני עשן כלו', פירוש עשן לשון שינוים, מפני 'אשר ירד עליו', שהשפיל אלינו כדי שישיגו ע"י שינוים. ועל כן אצל ביכורים לא כתיב שום זמן אלא ביום הביכורים (במדבר כח, כו), כי ביכורים הוא הרצון, כי אנו דווקא צריכין לעבור דרך השינוים אבל אצל הקב"ה לא שייך זה, וזה ענין הספירה מפסח ועד עצרת. וזה מה שאמרו ז"ל (ביכורים פ"א מ"ג) אין מביאין בכורים אלא מז' המינין – כשיגביה הז' מדות אליו יתברך, אין מביאין ביכורים לפני עצרת (שם), שאי אפשר להשיג האור אלא אם כן שיעצור ויצמצם את עצמו אז יכול להשיג:
הסבר על זכויות יוצרים
חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.