א
הרוצה לקבל עליו עול מלכות שמים יפנה ויטול ידיו ויקרא קריאת שמע (ברכות יד:). 'יפנה' פירוש יפנה עצמו מהמחשבות, 'ויטול ידיו', פירוש שאהבה ויראה נקרא ידים (תקו"ז כה:) שבהם יכול לתפוס בהקב"ה, וגם נקרא פתח. והנה בגשמיות היראה והאהבה הם נגדיות, אבל אצל הקב"ה הם אחדות ממש, כי הקב"ה הוא המייחדם, כי מי שיש לו יראה ממנו ממילא נופל עליו האהבה, כי דרכו של איש לחזור אחר אשה (קדושין ב:), והיראה נקרא אשה יראת ה' (משלי לא, ל), ואהבה נקרא איש כמ"ש (תהלים צח, ג) זכר חסדו. וזהו 'ויטול ידיו', שיגביה להקב"ה, 'ויקרא קריאת שמע' שכתוב בה (דברים ו, ד) ה' אלהינו ה' אחד, שהוא המייחד את היראה והאהבה. וזה שאמרו ז"ל (ברכות ח.) 'לעולם יכנס אדם שיעור ב' פתחים ויתפלל', פירוש דכתיב (משלי לא, כג) נודע בשערים בעלה, שמתחלה צריך לשער אהבה ויראת הבורא שנקרא ב' פתחים, כמו שאמרו ז"ל (זהר ח"א ז:) מאן דעייל בתרעא דא עייל בתרעא אחרינא. 'ואחר כך יתפלל', יחבר עצמו להקב"ה.
ב
הנה ראה הקב"ה את האדם קודם הבריאה, וזהו (איוב כח, כז) אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה, פירוש ראה המעשה, ויספרה שהאיר לזה העולם וכו'. ואנו מגביהין כל העולמות לשרשם, כי כתיב (ישעיה ס, כא) ועמך כולם צדיקים, שצדיק יסוד עולם (משלי י, כה), וכשמגביה היסוד ממילא מגביה כל הבנין, ועל כן נברא אדם הראשון אחר כל בהמה וחיה, כדי שעל ידו יהא להם עלייה, שהוא למטה. אך מחמת איזה ענין הוא למטה מהם, הוא מחמת חכמה שהוא כח מה, וזהו מחמת יראה שהוא אותיות ראיה, שמסתכל על גדלות הבורא מחמת זה הוא בעיניו פחות מבהמה וחיה, מה שאין כן הבהמה שאין לה חכמה, ועל כן אמר משה (שמות טז, ז) ונחנו מה והיה יכול להגביה כל העולמות.
ג
והנה ידוע שברא הקב"ה אצלינו רצון אחר כדי שנכוף רצונינו תחתיו ועי"ז יש לו תענוג, משא"כ אם לא היה לנו רצון אחר, והנה כשאנו מתבטלין ממציאות הרי אנו מחוברין בהנסתר, וזהו (ויקרא כז, י) והיה הוא ותמורתו, פירוש כשיהיה מתחבר ל'הוא' שהוא נסתר, אז 'ותמורתו', אפילו הרצון שיש אצלינו שנקרא תמורה שהוא נגדיות עם הקב"ה 'יהיה קודש', שכל דבריו יהיה לשם שמים. והנה אף שאנו משיגים היראה הרי נקרא אצל הקב"ה ארץ, כלומר מדרגה תחתונה, וזהו (במדבר טו, יח) 'והיה כי תבאו אל הארץ', בתוך הארצות, 'אשר אני מביא אתכם שמה', פירוש מחמת שמונח בארציות הוא מחזיק את עצמו למה ואין, וזה היה כוונתו יתברך, 'ואכלתם מלחם תרימו תרומה לה", מחמת היראה אף שתאכלו הגשמיות תגביהו להקב"ה:
הסבר על זכויות יוצרים
חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.