חיים וחסד תפ״ב

א

הנה ענין בדיקת חמץ, כי יש י' כתרי דמסאבותא ונקרא דם ועל כן אנו מפררים י' פירורים (פע"ח המצות סוף פ"ד), שאנו מפררים מהם החיות. אך אין צריך לגמרי ביעור, כי אחר הפסח אנו רשאין לאכול חמץ, כי כבר נתחזק הדעת, וזהו (פסחים לא:) חמץ שנפלה עליו מפולת, לשון נפילה, הרי הוא כמבוער. והנה בפסח נמשך אצלינו התענוג בדיבורים ונסתלק, וזהו ספירה, שאנו חוזרין ורואין להשיג התענוג הזה, וזהו 'מסובין', שאנו מסובין בהתענוג, ואחר כך אין אנו יכולים להשיג זה התענוג רק ע"י מרירות עד שעת מתן תורה עד שנתחזק הדעת. וגם שלעת עתה אחר מתן תורה הרי כבר יש לנו דעת, ומזה הטעם נדמה להם בשעת מתן תורה כזקן (מכילתא שמות כ, ב), שהשיגו הדעת, אלא הענין שהיציאת מצרים הראשון היה בכלל ישראל, ועתה יש בחינת יציאת מצרים בפרטות אצל כל אחד מישראל, שצריך ליצא מהמיצר ולהשיג מדרגה עליונה. וזהו פירוש (שה"ש ז, ח) 'זאת קומתך דמתה לתמר', פירוש לכך נמשך לך בתחילה התענוג כדי 'דמתה לתמר', כדי שתוכל אח"כ לחזור ולדמות את עצמה לזה התענוג אפילו ע"י המרירות, שאם לא היה אצלו מתחילה התענוג לא היה יכול אח"כ להשיגו מחמת חסרון ידיעה:

הסבר על זכויות יוצרים

חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן