א
הנה ענין האהבה הוא כי הדכר ונוקבא הם שני קימות מחולקים, וכשהדכר משפיע לנוקבא ונותן לה כח החשקות הרי יש לה ב' כוחות, כח שלה ושלו, והנוקבא מתעוררת בהבינה שלה הב' כוחותיה ונתנת אליו, הרי יש לשניהם הב' כוחות הנ"ל, וזהו 'אהבה', פירוש א' הוא הדכר משפיע בה' היא הנוקבא, ואחר כך הב' היא הנוקבא שמתעוררת בהבינה שלה הוא ה' אחרונה ופונה להדכר, וזהו אתדבקותא רוחא ברוחא ונקרא נשיקין (עי' זהר ח"ב רנו:).
ב
והנה אנו מתחברין בהקב"ה ע"י נשיקין, והנשיקין הם בתוך כלי, והם אותיות שבפה, וזהו (ספר יצירה פ"ב מ"ג) קבען בפה, וכשהנשיקין של השי"ת באין בתוך הכלי ואז גם כן מתעוררין ומתחברין נשיקין שלנו בהאותיות הרי יש לנו התחברות בהשי"ת, וזהו (שה"ש א, ב) ישקני מנשיקות פיהו, שהנשיקין באים לפה. והנה הנשיקין נקראים הבל מן החכמה, אך אי אפשר לנו לתפוס באותו ההבל עצמו, על כן בא בצמצום, וזהו אותיות יד, י' היא החכמה נמשך בד' הוא הצמצום. והנה תחילה נמשך ללב ששם הצירופין, ומשם נמשך לקול ודיבור בתוך אותיות הפה. וזהו שמלאכת המשכן היה קצת מהם ע"י עובדא ביד וקצת ע"י מחשבה, כמ"ש (ברכות נה.) יודע היה בצלאל לצרף אותיות, והנה הצירוף אותיות הוא בלב, וזהו צרפן בלב, אבל המנורה היה מדריגה יותר למעלה, דהיינו מהקדמת השכל שלא בא בצירופין ולכן נתקשה בה משה (מנחות כט.).
ג
והנה אנו גם כן מתעוררין מתתא לעילא, ונמשך ע"י דרך הו' כנפים שבריאה תוך הקול והדיבור גם כן אל האותיות הפה ונקרא נשיקין. וז"ש (ישעיה נא, טז) 'ואשים דברי בפיך', פירוש הב' דברים יבואו לפה, וכיצד הוא מחמת 'ובצל ידי כסיתיך', שהבל החכמה באה בצמצום הוא ה' ונתכסה קצת, והנה הגם שלגבי החכמה אין שייך צמצום כי היא תמיד בשלימות, אף על פי כן לפנינו נראה שהוא צמצום, וזהו (שם) 'לנטוע שמים', שיהיה נטיה קצת להשפעה, וגם בכדי 'ליסוד ארץ', שיהא לארץ יסוד ותקומה, כי אם היה ההשפעה בלי צמצום היו נתבטלו הגבורות כנ"ל:
הסבר על זכויות יוצרים
חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.