חיים וחסד שמ״ו

א

אמר רבי יוסי (נדרים לח.) בתחילה לא נתנה תורה אלא למשה ולזרעו, שנאמר (שמות לד, כז) כתב לך, פסל לך (שם, א), מה פסולתן שלך אף כתובתן שלך, ומשה נהג בה טובת עין ומסרה לישראל, עליו הכתוב אומר (משלי כב, ט) טוב עין הוא יבורך כי נתן מלחמו לדל.

ב

התורה היתה גנוזה שני אלפים שנה (ב"ר ח, ב), ב' אלפין הם חכמה ובינה שבאלף א"ל א' הוא חכמה, ל' הוא הבינה (תקו"ז פט.), שמלמדת לאחרים או אחרים מלמדין אותה. והנה חכמה היא מ"ם, והג' מדות שבחכמה שעל ידם בא המשכה נקרא ש', וה' הבינה, וזה צירוף משה. וזהו בתחלה לא נתנה תורה אלא למשה ולזרעו, שנאמר (דה"א כג, יז) ובני משה וגו' עד למעלה – ראש למעלה מששים ריבוא (ברכות ז.), פירוש שהם היו למעלה מהו' קצוות שהוא במספר מועט, אבל מקודם היו בריבוים שהיו ישראל ששים ריבוא ומשה נהג בה טובת עין ונתנה לישראל, המשיך לישראל. וזה (משלי כב, ט) טוב עין הוא יבורך כי נתן מלחמו לדל, פירוש שהמשיך התענוג להו' קצוות כדי שיעלה אותם, כי התענוג יש לו חשקות תמיד להשפיל את עצמו כמו שאמרנו לעיל אגברו חמרא לדרדקי כו' (סנהדרין לח.):

הסבר על זכויות יוצרים

חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן