חיים וחסד קס״ז

א

פירוש אחר. משכני אחריך וגו'. כי למה בא לאדם מחשבות זרות בשעת התפלה, כי זה גורם לו מחמת שביום הוא חושב מחשבות הן בענין פרנסה או שאר דברים, ובמחשבה יש אותיות ואותיות הללו רוצים להיות להם עלייה לשורשן, על כן באין אותן האותיות שהיה לו כל היום בשעת התפלה כדי שיהיה להם עלייה ע"י אותיות התפלה. וז"ש 'משכינו אחריך', פירוש 'משכינו' למה האותיות מושכין אחרי ומבלבלין אותי, מפני 'שאחריך נרוצה', מפני שיש להם חשקות לדבק בך, וגם האותיות מהמחשבות של כל היום רוצים גם כן שיהיה להם עלייה לכן מדביקים בי. והנה בוודאי הקב"ה יש לו מזה תענוג גדול שיש להם לאהבה וליראה ולהתפארות כל הרעות עלייה, דרך משל מי שהביא דורון ומנחה למלך, אם מביאין לו מאותן דברים המצוין בגנזיו ואוצרותיו אין לו כל כך הנאה ותענוג, כי הוא תענוג תמידי, אבל אם מביאין לו ממה שאינו מצוי בגנזיו יש לו תענוג גדול.

ב

וז"ש (בראשית כד, סג; ברכות כו:) ויצא יצחק לשוח בשדה, מלמד שתקן תפלת המנחה, פירוש שיצא לשיח שיחת השדה, להתחבר למעלה האותיות שמונחים בארציות, וזהו מלמד שתיקן תפלת המנחה להקב"ה:

הסבר על זכויות יוצרים

חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן