א
וה"מ כשנתרפא לגמרי כו' וכתב הרי"ף כו' מקור דין זה בפ' מי שאחזו א"ר הונא גיטו כמתנתו מה מתנתו אם עמד חוזר אף גיטו אם עמד חוזר תנן זה גיטך מהיום אם מתי מחולי זה ועמד והלך בשוק וחלה ומת אומדין אותו אם מחמת חולי הראשון מת ה"ז גט ואם לאו אינו גט ואי אמרת אם עמד חזר למה ליה אומדנא הרי עמד אמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא שניתק מחולי לחולי והא עמד קתני עמד מחולי זה ונפל לחולי אחר. והא הלך בשוק קתני הלך על משענתו. והא קמ"ל דהלך על משענתו הוא דבעינן אומדנא. אידך אומדנא נמי לא בעי ש"מ שכ"מ שניתק מחולי לחולי מתנת מתנה אין דאמר ר"א משמיה דרבא שכ"מ שניתק מתולי לחולי מתנתו מתנה ע"כ. וכתבו הרי"ף בפי' מי שמת (בבא בתרא דף קנ"ב סוף ע"א) וז"ל גרסינן בפ' מי שאחזו אמר ר"א שכ"מ שניתק מחולי לחולי מתנתו מתנה לסוגיא דשמעתתא התם בשלא עמד והלך על משענתו אבל עמך בין חולי לחולי והלך על משענתו אומדין אותו אם מחמת חולי הראשון מתנתו מתנה ואם הלך לשוק בלא משענת אין מתנתו מתנה וא"צ אומד עכ"ל. נלמד ממ"ש דרבינו התחיל במימרא דרב הונא וכתב דבנתרפא לגמרי חוזר. ואח"כ כתב לשון המשנה ע"פ אוקימתא דמר בריה דר"י דאם ניתק מחולי לחולי צריך אומד וז"ש אם ניתק מחולי לחולי כו' דלשון אם מורה על האומד ואם תראה שמת מחולי הראשון אינו חוזר ואח"כ מביא דברי הרי"ף ללמדינו דלפעמים דאינו יכול לחזור אפי' בלא אומד והיינו כשלא הלך בשוק כלל ומשום דהרי"ף קאי על מימרא דר"א דאמר סתם מתנתו מתנה מש"ה התחיל וכתב הא דמתנתו מתנה ורבינו הביאו בלשונו כדי ללמדינו דלאו בכל ענין צריך אומדנא כל' המשנה ובאמת הרי"ף לא חידש כלום דהא כל דבריו נלמדו מגמרא דפ' מי שאחזו הנ"ל וכמ"ש הרי"ף בעצמו ז"ל וסוגיא דשמעתתא התם כו' אלא שנקט לשון הרי"ף שכתב פסקי דדינים יחד גם י"ל דהביא הרי"ף ללמד דאם ניתק מחולי לחולי ולא הלך בשוק כלל בנתיים דא"צ אומד ומתנתו מתנה דאילו ממתני' הנ"ל הו"א דגם בכה"ג צריך אומד והא דקתני עמד והלך ללמדינו דאפילו בעמד והלך צריך אומד בגט ובמתנה ודו"ק:
הסבר על זכויות יוצרים
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.