א
אלא אפילו כו' שם דף מ' תנן המפקיד חבית אצל חבירו ולא יחדו לה בעלים מקום וטלטלה ונשברה מתוך ידו לצרכו חייב לצרכה פטור אם משהניחה נשברה בין לצרכו בין לצרכה פטור יחדו לה בעלים מקום וטלטלה ונשברה בין מתוך ידו ובין משהניחה לצרכו חייב לצרכה פטור עכ"ל ובגמרא הא מני ר' ישמעאל היא דאמר לא בעינן דעת בעלים (פירש"י מני הא דקתני רישא אם משהניחה פטור) אימא סיפא יחדו לה בעלים מקום וטלטלה ונשברה בין מתוך ידו בין משהניחה לצרכו חייב את אן לר"ע דאמר בעינן דעת בעלים כו' רישא ר"י וסיפא ר"ע אין דאמר ר' יוחנן מאן דמתדגם כו' עכ"ל ואע"ג דאיכא אמוראי התם שתרגמו המשנה אליבא דר"י כבר כתבו הרי"ף והרא"ש דלשון המשנה לא משמע כוותייהו אלא העיקר כר"י דמתני' במחלוקת שנויה והדרינן לכללא דר"י ור"ע הלכה כר"ע כו' ע"ש ומוכח מל' הרי"ף והרא"ש דאף דפסקו כר"י ולאפוקי מרב ששת היינו דוקא דר"ש מוקי לכולי מתני' כר"י ומדסתם ר' כוותיה הלכה כמותו ואם החזירה למקומה הראשון פטור אף שטלטלה לצרכו משום דלא בעינן חזרה מדעת בעלים לר"י אבל בפירוש דמתני' דפירשה לה ר"ש בטלטלה להביא גוזלות סבירא ליה כוותיה ומש"ה הרי"ף והרא"ש פירשו והזכירו אוקימתא דר"ש ולא הזכירו אוקימתא ופירושו דר' יעקב דמוקי לה דנטלה ע"מ לשלוח בה יד דכיון דר"י בעצמו סתם דבריו מש"ה ניחא להו לפרש גם אליביה דר"י בטלטלה להביא עליה גוזלות וכדיוקו דר"ש מידי בוטלה קתני טלטלה קתני אלא שבמה דפי' ר"ש שהניחה ר"ל שלא במקומה בזה לא ס"ל לר"י כוותיה ובזה דברי רבינו מבוארים שג"כ כ"כ בטלטלה לצרכו וס"ל שטלטלה לתשמישו ודעתו להחזירה למקומה דאל"כ הו"ל לחלק מיניה וביה בטלטלה לצרכו בין אם היה דעתו חסרה או לא אלא ודאי כדכתיבנא ולכן צ"ל דמ"ש בריש דבריו ז"ל שלח יד בחבית דל"ד אמר שלח יד דמשמע דבקש לחסרה וכמ"ש בפרישה ודוק. ומדברי התוס' והמרדכי נראה שיש להם שיטה אחרת בזה וכתבתיה בחידושים:
הסבר על זכויות יוצרים
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.