בני יששכר, שבתות ט׳:י״ג

א

כתיב בפ' המן. ויה"י ביום הששי לקטו לחם משנה וכו' הנה מהראוי להתבונן. ויה"י לישנה דצערא מה הוא והנראה ע"פ מ"ש בזו"ח במדרש הנעלם בראשית. דף כ"ב ע"א. וז"ל ר' פפא אמר. אפילו הרשעים שבגיהנם מוכתרים הם ביום השבת. ושוקטין ונוחין דאמר ר"ה אין לך רשע מישראל שאין לו מע"ט דמעליא להו לעלמא דאתי. ואימתי מעליא להו ביום השב' להיות כולם מוכתרי' בכתר שבת א"ר יוסי וכי הרשעים שחללו שבת בפרהסיא. יש להם מעלה בכתר שב"ת. א"ל אין. דהא תנן. ויהי ביום הששי לקטו לחם משנה כך נידונים הרשעים ביום הששי משנה. להרויח להם ביום השבת. כי יום שבת נק' שלם ולא נגרע לפיכך אינו נגרע מהטוב וההנא' שבו בין לצדיקים בין לרשעים עכ"ל היוצא לנו מזה שאפילו הרשעים שחללו שבת בפרהסיא. יש להם מן הטוב וההנאה בשבת. רק שמענשים אותם בערב שבת. בכפלים. והוא ההכנה שעושה. ערב שבת לשבת. כי ע"י העונש הזה הם ברווחה ביום השבת. וזהו שנרמז ויה"י ביום הששי (לישנא דצערא. כי נשמע מהמעשה הזאת שלקטו לחם משנה בע"ש. הנה נשמע שהרשעים. נענשים. משנה בע"ש ועמך כולם צדיקים):

הסבר על זכויות יוצרים

בני יששכר
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן