בני יששכר, שבתות ט׳:ו׳

א

עוד יש לפרש דברי רז"ל במדרש הלזה. (ע"פ קבלתם) שייכות שב"ת אל ארץ ישראל דהנה כתיב ולא תקיא הארץ אתכם בטמאכם אותם ופירש"י (מיסודי רז"ל) משל לבן מלך שהאכילהו דבר מאוס שאינו עומד במעיו אלא מקיאו כך ארץ ישראל אינה מקיימת עוברי עבירה עכ"ל. והנה אדם אין צדיק בארץ וא"כ איך אפשר לקבל ירושת הארץ הלא א"א לאדם קרוץ מחומר לצאת י"ח נגד הצור תם ב"ה אבל התשוב"ה מהני בכל זמן ועידן ואפי' אם יארע לאדם ח"ו איזה חטא ועון הנה התשוב"ה מהני. וזהו הנרמז בתורה וירשתה וישב"ת בה היינו בא"י כשתירש אותה וישב"ת בה תראה שתהי' רגיל בתשובה תמיד והנה אמרו בספר שהתשובה לא מהני רק לישראל לא לאוה"ע (וכבר דברנו מזה במ"א מה דקשה ע"ז מאנשי נינוה והרמ"ע ז"ל דבר בקודש מזה) וכתבו קדמונינו טעם בזה להיות איפסק הילכתא מלך שמחל ע"כ אין כבודו מחול וא"כ לא מהני תשוב"ה ע"פ דיני התורה אבל ישראל נק' בנים אתם לד' אלקיכם והוא למו אב ואב שמחל ע"כ כבודו מחל ע"כ מהני תשוב' לישראל והעדות לישראל שנקראים בנים הוא השבת דהנה קיי"ל גוי ששבת חייב מיתה וכתבו הטעם להיות הש"י קידש את השבת מבראשית ובו שבת הוא ית"ש מכל מלאכתו וא"כ נק' שבת שרביטו של מלך ואסור להשתמש בשרביטו של מלך והמשתמש חייב מיתה ע"כ גוי ששבת חייב מיתה משא"כ ישראל ניתן להם השבת לאות ולעדות שהם בנים ויכולין שפיר להשתמש בשרביט אביהם וזה הוא מה שיש לפרש בפסוקי התורה ושמרו ב"י את השבת וכו' ביני ובין ב"י אות היא לעולם (היינו לכל באי עולם אוה"ע יהי' זה לכם לאות ולעדות) בפניהם שלא יקראו תגר באומרם שיש ח"ו איז' עוות הדין או איזה משוא פנים אשר להם לא מהני תשובה ולישראל מהני ויהי' שבת לאות ולעדות) כי ששת ימים עשה ד' וכו' וביום השביעי שבת וינפש (א"כ השבת הוא שרביטו ש"מ ואיך ישתמשו בו ישראל אלא ע"כ מוכח שהם בנים ושפיר יכירו וידעו כל באי עולם שאין כאן עיוות הדין ומהני להו לישראל דוקא תשובה ולא לאוה"ע):

ב

ובזה יובן לנו מה ששמעתי מדברי כבוד אדו"מ הרב הקדוש מה' יעקב יצחק מלובלין זצוק"ל שפירש הפסוק נחנו פשענו ומרינו אתה לא סלחת נחנו היינו יום המנוח שלנו פשענו ומרינו שלא שמחנו את יום המנוח ע"כ אתה לא סלחת ע"כ דברי קדשו ונחמד ונעים הדבר ע"פ דברינו הנ"ל דכיון דהא דאין מקבלין את האוה"ע בתשובה ולישראל מקבלין הוא מטעם שנק' בנים והעדות לזה הוא השבת וכיון שלא שמרו את השבת אין כאן עדות וא"כ יאמרו אוה"ע אשר ח"ו יש עיוות הדין ומשא פנים ע"כ אתה לא סלחת ומעתה מובן קבלת רז"ל במדרשים שאמר הקב"ה לאברהם אם מקבלין בניך את השבת נכנסין לא"י דהנה הגם שא"י אינה יכולה ליסבול החוטאי' ואדם אין צדיק בארץ וכו' אעפ"כ כיון שמקבלין את השבת הנה הוא עדות שהם בנים ומהני להם תשובה בכ"ז ועידן משא"כ אם אינם מקבלין ח"ו את השבת כניסת הארץ למה להו הלא אם ח"ו יחטאו תקיא הארץ אותם ע"כ שבת אותיות תש"ב דהא בהא תליא ודי בזה כעת: