בני יששכר, אדר ו׳:י׳

א

יש לפרש טעם למה תקנו למוקפין זמן מיוחד (היינו יום ט"ו) לקריאת המגל"ה. והנה הר"ן ז"ל כתב שרצו לתת כבוד לא"י שהית' חריב' בזמן ההוא ונתנו כבוד במה שקבעו זמן מיוחד למוקפין חומה מימות יהוש"ע ב"נ (שהיה ראשון לכיבוש א"י) ולכאורה הטעם אינו מותפס בשכל כ"כ מה כבוד יהיה לא"י בזה אשר היתה חריב' בזמן ההוא כיון שלא היה הנס בא"י ונראה להבין הדבר עפ"י מה שהביא הרב בס' כל"י חמד"ה מדרש חז"ל שתמנ"ע פילגש אליפ"ז אם עמל"ק צותה לעמלק בנה לנקום נקמת' על מה שלא רצה יעקב אבינו לקחת אות' כמשארז"ל. ע"כ נצר זדון זרע עמלק הז' תמיד קוץ ממאיר לבית יעקב. וכתב הרמ"ז ז"ל בליקוטין (הביאו הרב הגדול מ' חיד"א זללה"ה מרדכ"י הי' גלגול יעק"ב. והמן היה גלגול עשו ועוד אקדים מה שהביא הרב הגדול מ' חיד"א זללה"ה מה שמ"כ בשם הרב מהרח"ו זצלה"ה שאמר לו האריז"ל ששמע מגדול הדור רבינו קלונמוס. טעם למה יעק"ב נקבר גופו ועצמותיו בא"י ויוס"ף עצמותיו בלבד ומש' לא גופו ולא עצמותיו. והוא כי א"י כנגד אשת חיל יראת י"י ולפי שיעקב אבינו ע"ה לא רצה ליקח את תמנע (אשת זנונים) ע"כ נטמנו גופו ועצמותיו בא"י (אשת חיל כנ"ל) ויוסף לפי שחטא עכ"פ במחשבה. ויצאו טיפין מבין צפורני ידיו. נקברו עצמותיו ולא גופו. ומשה רבינו ע"ה שלקח הכושית אף שלא נגע בה עכ"ז ללקוחין יחשב. ע"כ לא גופו ולא עצמותיו עיין בדברי הרב הגדול מ' חיד"א זלה"ה שכת' דהנ' הרשע הזה זרע עמלק שבא לנקום נקמת אמו תמנ"ע שמנעה יעקב לידבק בקדוש' ובא בכח ההו' לאבד ח"ו וכו' הנ' סיבב הש"י שהי' בדור ההי' מרדכ"י גלגול יעקב אשר נקבע לו שכר על דחיי' תמנ"ע ושמר א"ע מכל וכל ע"כ זכה להידבק בא"י באשת חיל גופו ועצמותיו. וע"כ עלתה צעקתו לפני הש"י גם היום להכרית נצר זדון מזרע תמנ"ע עיי"ש בדבריו ואחרי כל הדברים האלה. אני אומר. רוח י"י דיבר בו בהר"ן ז"ל וסוד י"י ליריאיו דהנה י"ל דתקנו למוקפין (שהם נשמרים לבל יגעו בו זרים) תקנו להם יום ט"ו (שהוא רומז לשם י"ה שהוא עדות לישראל שהם נשמרים מתערובות זרים כידוע מחתימ' השם הזה בתורה במשפחות ב"י והוא שעמדה לאבינו יעקב שנשמר מכל וכל מנגיעת תמנע ע"כ נדבקו גופו ועצמותיו באשת חיל יראת י"י היינו שזכה להיטמן בא"י גופו ועצמותיו (והנה נקבע למוקפי"ן זמן כשושן שהוא רמז לשושנה בגימ' אסת"ר אשת חיל יראת י"י כידוע) והוא שעלתה לזכרון לפני י"י בימים ההם בזה"ז ועי"ז הי' הנס וזה הוא דברי הר"ן ז"ל שהופיע עליו רוה"ק ואמר שתיקנו זה בעבור כבוד א"י ואתה הבן) שתיקנו דייקא למוקפין חומה מימות יהושע דאתי מזרעא דיוסף לומר ראה גודל זכותו של יעקב שזכה להיטמן גופו ועצמותיו לא כיוסף עצמותיו ולא גופו כי יעקב נשמר מכל וכל מן תמנע והיא שעמדה לאבד זרעה של תמנע כן יאבדו כל אויבך י"י: