א
ויפנו משם האנשים וילכו סדמה. ומה דכתיב משם הענין בזה הוא, כדאיתא בזוה"ק (משפטים קח:) ת"ח כל אינון עובדין דעביד קוב"ה ואקדים ההוא דלבר מוחא אקדים במחשבה ובעובדא ההוא דלבר וכו' ותדיר סטרא אחרא אקדים ורבי ואגדיל ונטיר איבא כיון דאתרבי זרקין ליה לבר ויכין רשע וצדיק ילבש וזרקין לההיא קליפה ומברכין לצדיקא דעלמא. וזה היה הענין כאן, בהיות אברהם הנקודה של חיים מכל דור הפלגה, שטענתם היתה שרוצים באחדות, והיה זה רק על הגוון ובשורש לבם היה אצלם הפירוד הגמור, וכל זמן שלא נתברר נמצא גם בההיפך טוב. אך עתה אחר שנמול אברהם היה הבירור האמיתי, שאברהם נתברר כלו טוב, ונתעלה במדרגתו מדת החסד להיות הראש ויסוד מכל הנהגת העולם, עד שגם המלאכים שבאו אצלו התנהגו בדרך אברהם ואכלו אצלו, כדאיתא בזוה"ק (וירא קב.) בגין דמסטרא דאברהם אכלי לעילא, כי המה נתחברו עמו ונכללו בוקהעניין אכילת המלאכים אצל אברהם אבינו ע"ה מבואר בתפארת החנוכי על זוהר פרשת וירא (קב.) ד"ה ויאכלו עיי"ש כל העניין.. כי אכילה הוא גם לשון זווג והתכללות, כמו שכתוב (משלי ל׳:כ׳) אכלה ומחתה פיה, ובמס' כתובות (סד:) ואוכלת עמו לילי שבת. ואנשי סדום שהם היו ההשארה מדור הפלגהקוכדאיתא באר"י הקדוש שער הפסוקים פרשת שמות וזל"ק: אח"כ נתגלגלו פעם ב' בדור הפלגה וכו'. אח"כ נתגלגלו פעם שלישית באנשי סדום עיי"ש., נתבררו עתה כולו רע, להיותם להיפך ממש ממדת אברהם, כמו שכתוב ידי עני ואביון לא החזיקו, וכמו שנאמר עליהם (סנהדרין קט.) שאמרו בוא ונשכח תורת הרגל מבינינו. ולכן בא עַתה עִתה שתתהפך לגמרי, כמאמר הזוה"ק המובא למעלה, שבעת נגמר הפרי זרקין הקליפה לבר. וזהו שכתוב ויפנו משם דייקא, היינו כי מזה שאכלו המלאכים אצל אברהם בהתבררו שהוא כלו טוב, מזה עצמו נתחייב הפיכת סדום וכמו שנתבאר (לעיל אות כו) באריכות:
הסבר על זכויות יוצרים
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.