באר מים חיים, בראשית י״ח:י׳

א

ויאמר שוב וגו' והנה בן ושרה שומעת וגו' והוא אחריו וגו'. מקרא קודש הזה צריך הבנה. א' מפני מה פתח תחילה בבשורה לאברהם לאמר שוב אשוב אליך וסיים בשרה והנה בן לשרה אשתך, ב' למה נכתב ושרה שומעת פתח האהל מה נפקא מינה מזה אם שמעה שרה או לא, ג' מה שאמר והוא אחריו ופירש רש"י הפתח היה אחר המלאך מה זה בא להודיענו.

ב

ויבואר זה על פי המבואר בדברי הרב הקדוש (הציוני בפרשה זו ומובא בילקוט ראובני) וזה לשונו: ועתה נתחיל לגלות מי היה המלאך וכו' ובעבור שלא עשה שליחתו כהוגן שלא היה לו לבשר את שרה תחילה דאיהי מעלמא דנוקבא ודא היה סיבה שנפטרה שרה והוצרך שיצחק יעקד על גבי המזבח, לכך נענש המלאך וכו' וכל זה גרם הס"מ שנתן עצה למלאך איך יעשה כי המלאך היה מסופק למי יבשר לאברהם או לשרה וכו' והס"מ היה עומד בפתח האהל של אברהם וכו' והתחיל עם המבשר אמר לו שליחותך שתבשר תולדת יצחק לאברהם זה אינו נקרא בשורה כי כבר אברהם נתבשר מפי הקב"ה והשליחות שלך אינו כי אם לבשר את שרה שהיא אינה יודעת כלום וכן עשה ובישר את שרה וכו' עד כאן.

ג

והנה ידוע אשר אין דרך היצר הרע לבוא בתחילה אל האדם להסיתו תיכף בהעבירה ממש, רק תחילה מפתה אותו במעט מעט וכאשר ישמע לו אז יסיתנו וילך עד בואו לעבור העבירה בפועל וכאשר אמרו חז"ל (שבת ק"ה:) כך אומנותו של היצר הרע היום אומר לו עשה כך ולמחר אומר לו עשה כך עד שאומר לו לך עבוד עבודה זרה והולך ועובד וכו' עד כאן. וכך המלאך הקדוש, כשפיתה אותו תחילה הס"מ על הדבר הזה לא שמע לו תיכף לבשר לשרה לחוד, ונפל בדעתו שהוא יבשר לאברהם ואך גם שרה תשמע קולו. כי נתפתה אפשר עיקר הבשורה לה כדברי הס"מ, ולכן שאל לו איה שרה אשתך בכדי שתבוא גם היא לשמוע קולו וכאשר באתה גם שרה התחיל הוא לדבר עם אברהם לבד ואמר שוב אשוב אליך, ואך לפי שהתחיל במעט לציית לדברי הס"מ פיתה אותו תיכף מכל וכל לסיים בעיקר בשורת הזרע לשרה לבד מאחר ששומעת פתח האהל וסיים והנה בן לשרה אשתך בכדי שיתקשר בעלמא דנוקבא, ומאן דאתקשר בנוקבא מיתה אזדמנת קמיה. וכאשר היה באלישע שאמר (מלכים-ב ד', ט"ז) את חובקת בן, ומת הילד כמו שאיתא בזוה"ק (בשלח מ"ד:). ואכן ביצחק הועיל על כל פנים מה שהתחיל באברהם ואמר שוב אשוב אליך שיתוקן יצחק על ידי עקידה.

ד

וזה סדר הפסוק, ויאמר שוב אשוב אליך, שאני מבשר אליך דייקא בך אתקשר, וסיים שלא כהוגן והנה בן לשרה אשתך ואמר הכתוב מי הביאה לשרה כאן לסיים בבשורה לשרה, הוא מחמת ושרה שומעת פתח האהל והוא אחריו כלומר הס"מ היה עומד אחר המלאך כמו שאמרו שם והס"מ היה עומד בפתח האהל של אברהם וכו', ועל כן בתחילה פיתה אותו עד ששאל על שרה איה שרה אשתך ובאתה לשמוע פתח האהל וכיון שהיתה עומדת שם פיתה אותו עוד ושמע לעצת הרשע ובישר לשרה לבד, ואך על כל פנים כיוון בדבריו אל אברהם ואמר לשרה אשתך רצה לומר שהיא טפילה אליך ואתה העיקר ולכן נתקיים יצחק על ידי העקידה, והמלאך נענש שלא עלה למעלה עד עת בואו לבשר את מנוח שעלה בלהב העולה שהעלה מנוח על הצור ונאמר שם (שופטים י"ג, י"ט) ומפליא לעשות.