באר מים חיים, בראשית י״ד:י״ד

א

וירק את חניכיו ילידי ביתו וגו'. רבו הפירושים בזה וגם אנו נאמר כי הנה נודע אשר אין הצדיקים מבקשים מהקב"ה כי אם מתנת חנם אף על פי שיש להם לתלות במעשיהם הטובים כמאמר חז"ל (ספרי פרשת ואתחנן) כי לא נדמה להם כלל שיש להם איזה מעשים טובים בעולם לצד הכרתם בגדולת הבורא וידיעת ערכם פחיתת אדם על הארץ עפר מן האדמה, וחוץ לזה אם יראו שהקב"ה עשה עמהם איזה טובה גדולה או קטנה אז יאמרו תיכף שאף אם היה להם איזה זכות נתמעט על ידי זה וכלה, כמו שאמר יעקב אבינו (בראשית ל"ב, י"א) קטנתי מכל החסדים ופירשו חז"ל (שבת ל"ב.) נתמעטו זכיותי על ידי החסדים שעשית את עבדך, והנה שמשון אמר (שופטים ט"ז, כ"ח) ואנקמה נקם אחת משתי עיני מפלשתים, ופירשו חז"ל (ירושלמי סוטה פרק א' הלכה ח') תן לי שכר אחת מעיני בעולם הזה והשני יהיה שמור לעולם הבא.

ב

אשר על כן הנה אברהם אבינו ע"ה העיד על עצמו ואנכי עפר ואפר ובודאי לא היה לו לדעתו שום מצוה ומעשה טובה מצד עצמו ולא ראה בכל עשיותיו כי אם מה שמחנך את אחרים לתורה ומצוות ה' לעבוד את אלהי עולם, וכאן שראה באלו המלכים ששבו את לוט וידע כי זה היה רק לחרף את אלוה אברהם ואברהם, להראות אשר משחקין בו ולוקחין בן אחיו לשביה כדי שירע בעיני אברהם ולא יוכל לעמוד נגדם ואז אמר אברהם רבונו של עולם יתמו כל זכיותי שיש לי מעט מחניכת בני אדם לעבודתך ותשלם לי שכר זה בעולם הזה שארדוף את המלכים ואכם וארדפם בכדי שיתקדש שמך בעולם וידעו כי אתה האל העושה פלא ותעזור להבוטחים בך וכל קויך לא יבושו, ולא יעמדו עוד לחרף ח"ו את אלהים חי. וזה אמר הכתוב וירק את חניכיו מלשון (בראשית מ"ב, ל"ה) ויהי הם מריקים שקיהם או (שמות ט"ו, ט') אריק חרבי, פירוש שאני מריק כל זכויותי ממה שהייתי מחנך לרבים לעבודת ה' כי אין בי יותר כי אם זה ואני מקבל להישאר ריק מזכות חניכי, בכדי שיתגדל ויתקדש שמיה רבא וידעו כי יש אלהים בעולם.