א
וידע קין את אשתו ותהר ותלד את חנוך. פירוש, אחר שעשה תשובה ונתקבל מצד חסדי המקום ידע אשתו, ולא קודם. כי היו נשיו פורשות ממנו עבור הריגת הבל כמו נשי למך שהיו פורשות ממנו עבור הריגת קין כפירוש רש"י בסמוך והוא לא היה לו במה לפייס כמו למך שהיה שוגג, והוא הרג בזדון. ואחר שנתקבל קצת בתשובה פקד את אשתו, ועל כן קרא שם בנו הנולד לו חנוך לרמז על דבר החנינה שחננו ה' יתברך לקרבו קצת וגם העיר אשר בנה קרא כשם בנו חנוך הכל לרמז על החנינה הלז חסד חנם שעשה עמו ה' יתברך כנאמר.
ב
ויהי בונה עיר ויקרא שם העיר כשם בנו חנוך, ולא קראו בשם עצמו לפי שאמרו חז"ל (בראשית רבה כ"ג, א') משכנותם לדור ודור קראו בשמותם עלי אדמות, משכנותם לדור ודור שאינם לא חיים ולא נידונין. פירוש שאין לדינם גמר שכל שעה הם קיימין ונידונין בגיהנם ולא עוד אלא שקראו בשמותם עלי אדמות וכו' טבריא על שם טיביראוס אלכסנדריאה על שם אלכסנדרוס וכו' ועל כן לא רצה קין לקרוא העיר על שמו שלא יהיה מכללם, וקרא על שם בנו וזה שסיימו חז"ל (שם) בזה ויהי בונה עיר ויקרא שם העיר כשם בנו חנוך ורצה לומר שקין לא כך עשה רק להיפך, שקין נשמר מזה ולא רצה לקרות על שמו וקרא על שם בנו. אכן לפי האמור בדברינו למעלה גם שם בנו לא נתן עליה כי לא כיוון רק לקרותה על דבר החן והחסד שעשה עמו ה' יתברך בחסד חנם שהיא בחינת החנינה כמאמר הכתוב (שמות ל"ג, י"ט) וחנותי את אשר אחון ואמרו חז"ל (ברכות ז'.) אף על פי שאינו הגון ואינו כדאי, ולגודל הפלאת מעלה הזו כפלה לקרותה בשם בנו ושם עירו בכדי להזכיר חסדי ה' עליו ועל דרך מאמר הכתוב (בראשית מ"א, ס"ב) ואת שם השני קרא אפרים כי הפרני אלהים בארץ עניי.
ג
או יאמר וידע קין את אשתו. פירוש למעט אתא דוקא אשתו ולא אשת הבל המת שלו היה משפט הגאולה לגאול את אחיו ליבם אשתו ולהקים לאחיו שם בישראל אמנם עבור שהוא הרגו לא ניתנה לו רשות בזה תחת שהוא העבירו מן העולם לא יזכה הוא להביאו לעולם וכמו שכתב הרב האלשיך בזה בפסוק וידע אדם עוד וגו', גם בנו לא רצה לקרוא על שם אחיו רק חנוך הכל מטעם זה וגם רמז שאף התאומה יתירה שנולדה עם הבל לא הותר לו רק דוקא אשתו שהיה לו מכבר.
הסבר על זכויות יוצרים
באר מים חיים
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.