א
והיו למאורות ברקיע השמים. שינה כאן לכתוב מאורות מלא על דרך מאמר חז"ל (בראשית רבה פרשה נ', ב') על פסוק (בראשית מ"ט, א') ויבואו שני המלאכים סדומה אמר ר' חנינא עד שלא עשו שליחותן קראן אנשים משעשו שליחתן מלאכים, אמר ר' תנחומא משל לאחד שנטל הגמוניא מן המלך עד שלא הגיע לבית אוריין שלו (פירוש מקום גדולתו וישיבתו) היה מהלך כפגן (פירוש אדם הדיוט), כיון שהגיע לבית אוריין שלו היה מהלך כקאלמין (פירוש אדם חשוב), כך עד שלא עשו שליחותן קראן אנשים כיון שעשו שליחתן קראן מלאכים, עד כאן. וכמו כן כאן השמש וירח אשר בעת בריאתן קודם הגיעם למקומם שהוא רקיע השמים אמר מארת חסר כי חסרון גדול הוא אצל אור העליון שהלכו מאתו, ויהי בהגיעם למקומם בשער השמים קראן מאורות מלא, לצד עמדם כאן בשליחות מלך מלכי המלכים הקב"ה כאמור.
ב
להאיר על הארץ. פתח בלשון רבים והיו למאורות וסיים בלשון יחיד להאיר על הארץ. ואולי יחזור על הרקיע שהרקיע יאיר על הארץ, בדרך שכתב הרב האלשיך בפסוק ויאמר אלהים יהי אור, בביאור מאמר חז"ל (בראשית רבה פרשה ג', ד') שנתעטף הקב"ה בשלמה וממנה הבהיק האורה כי השלמה נעשה מסך מבדיל ותקלוט האורה לתוכה, וממנה תאיר לארץ ולדרים עיין שם. וכן כאן ברקיע שכתבנו שנעשה ממנו מסך מבדיל ועל ידי זה קלט האור לתוכו והוא המאיר לארץ.
ג
או יאמר להאיר על הארץ. ולכאורה היה די לומר להאיר לבד כאומרו ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור ולא דקדק לפרש אופן הארת אורו אם על השמים או על הארץ. אמנם הכל חוזר אל האמור למעלה כי כל החסרונות שהיו במאורות הכל בשביל להאיר על הארץ כי לא תוכל הארץ לסובלו כי אם באופן זה.
ד
גם יאמר לפי פשוטו כי האמת הוא שמאורות האלו לא נעשו כי אם להאיר על הארץ בלבד. כי השמים שמים לה' כלומר השמים נהנין וניזונין ומגיע להם האורה מה' ממש, והיה להם ה' לאור יומם. אבל והארץ נתן לבני אדם, ואינם כדאים להשתמש באור ה' עתה, עד עת הגאולה השלימה במהרה בימינו שנאמר בה (ישעיה ס', א') קומי אורי כי בא אורך וכבוד ה' עליך זרח, שאז יהיה זריחת כבוד ה' על הארץ כמו עתה זריחת השמש, אבל עתה אין אנו כדאים לזה ועל כן נעשו בשביל להאיר על הארץ דייקא לא על השמים בשום אופן. ולאשר שבפשט הכתובים אינו מפורש רק הארת המאורות ולא חסרונם כי אם ברמז ובאמת גם חסרונם נעשה הכל בשביל להאיר על הארץ אמר ויהי כן ולכאורה הוא מיותר אחר שמפרש להלן כל אופן עשייתם ויעש אלהים את שני המאורות וגו', וכלל כל אשר נרמז ברמז הכתוב במאמר ויהי כן כי היה הכל בפועל ממש והכל לטובת קבלת האורה.
הסבר על זכויות יוצרים
באר מים חיים
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.