א
מעשה בא לפני הרב ר' מנחם זצ"ל בחבית שכלה היין עד הברזא והגביה גוי אחד בלבדו החבית באותה שעה משך ישראל את הברזא וקילח היין בקנקנו של ישראל והתיר יין הנשאר בחבית ואסר אותו שיצא לחוץ. דהכי אמרינן בהשוכר המערה מחבית לבור קילוח היוצא מחבית ולמטה אסור. ומוקמי' לה בגוי המערה. ופרכינן אי הכי אפילו דגוה דחבית נמי ליתסר. ומשני כח דרבנן הוא. ההוא דנפק לבראי גזרו ביה רבנן ההוא דלא נפק לבראי לא גזרו ביה רבנן. הילכך שרי מה שבתוך החבית. וא"ת הא אמר להו רב חסדא להנהו סבוייתא כי כייליתו חמרא קטופו קטופי ולא בקילוח. אלמא משמע דאי נפיק בקילוח הוי אסיר היין הנשאר בחבית על ידי נצוק. הא לא קשיא דהתם שפיך לתוך כלי של גוי שהוא יין נסך גמור דהתם ודאי אי לאו מיקטף קטופי נאסר היין בתוך החבית על ידי נצוק שקילוח בתוך היין נסך שהרי הוא בכליו של גוי. אבל הכא שהיין בתוך הכלי אין בו איסור יין נסך גמור אלא מכח גוי. לא נאסר ההוא דלא נפק לבראי מטעם נצוק שנתחבר ליין הנאסר ע"י כח גוי דלא הוי נצוק ליין נסך ממש:
ב
[שם]
אמר רב פפא האי גוי דדרא זיקא פי' שמוליך נוד קשור וקא אתי ישראל אחוריה וחזי דלא נגע גוי בהדיה מליא שרי. חסר אסיר משום דמקרקש ליה. ופי' רבינו שמואל וכגון שישראל לא מסייע בהדיה דאי מסייע בהדיה לא חיישי' לקירקוש. דאפי' לאורוקי ליה בכלי אחר כיון דכח ישראל מעורב שם אינו נעשה יין נסך ומותר בשתיה. ואי דרי כובא מליא אסירא. חסירה שריא דאין קירקוש בכלי פתוח. ואע"ג דכי דרי ליה אי אפשר בלא קירקוש מעט. כיון דלא ניחא ליה בקירקוש דילמא מישתפיך הוה ליה כחו שלא בכוונה ומותר. רב אשי אמר זיקא בין מליא בין חסר שרי מאי טעמא אין דרך ניסוך בכך. פירש"י זצ"ל אבל בכובא מליא דאיכא למיחש לנניעה כשהוא נותן ידו על שפתה לא פליג רב אשי ואסיר. פי' רבינו שמואל זצ"ל וכן הלכה כרב אשי וכובא מליא נהי דמודי רב אשי דאסור דילמא נגע על ידי מגע מוט מיהא נראה לר' דשרי. עכ"ל:
הסבר על זכויות יוצרים
אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.