א
וכתב רבינו יצחק אלפס זצ"ל עליו להביא ראיה שאביו נתנה לו במתנה וראיה בשטר ולא בעדים דקיימא לן אין אותיות נקנות במסירה. ואי מתנת שכיב מרע היא אפילו בעדים דקיימא לן דדברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין דמו. כדגרסי' פ' מי שמת אימיה דרב עמרם הוה לה מלוגא דשטרי וכו'. ואע"ג דאמ' הכא דכ"ע בין תנא דמתני' בין תנא דברייתא אותיות נקנות במסירה. ואביי ורבא אית להו תרוויהו אותיות נקנות במסירה לא סמכינן אהא דהא אמימר ורב אשי דבתראי אינון פסקי הילכת' בפ' המוכר את הספינה אין אותיות נקנות במסירה. והא דאמרי' הכא דכ"ע אותיות נקנות במסירה אוקימתא בעלמא ולאו דסמכא. והכי פסקו רבנן קשישי כדאמ'. עכ"ל:
ב
[שם]
מתני נמצא לאחר מלוה שטרו של יוסף בן שמעון שחייב לי ממון פרוע שטרות שניהם פרועין. ואע"ג דאמ' בפ"ק דבבא מציעא סמפון היוצא מתחת יד מלוה אינו אלא כמשחק ופסול. הא אוקימנא להך משנה התם כגון שנמצא הך שטר בין שטרותיו פרועין הילכך האי שובר כשר. ופרכי' טעמא דנמצא. הא לא נמצא מצי מפיק והא אנן תנן ולא אחר יכול להוציא שטר חוב עליהם. א"ר ירמיה דמשולשין בגט פי' בגט שלשה דורות יוסף בן יעקב בן יצחק ובאידך כתב יוסף בן יעקב בן דוד. ובשובר כתוב סתם יוסף בן יעקב כדאמר ר' אושעיא במשולשין בגט ואין משולשין בשובר. לפיכך איתרע כחם והן בחזקת פרועין שכל אחד טוען שלי פרוע והמלוה אינו יכול להכחישו הואיל ונמצאו השטרות בין שטרות הפרועין. אביי [אמר] ה"ק נמצא לאחד בין שטרותיו שטרו של יוסף בן שמעון עלי פרוע כגון שנמצא בבית לוה. והכי קתני נמצא ללוה אחר בין שטרותיו שובר שהשטר שהיה נושה בו יוסף בן שמעון פרוע. והיו שני יוסף בן שמעון נושים בו שניהם פרועים. ואלמלא זה השובר היו שניהם נפרעין ממנו שטרותיהם. כדאוקימ' לעיל שהיו יכולין להוציא שטר חוב על אחרים ועכשיו וה השובר הורע חזקתם דקיימא לן יד בעל השטר על התחתונה. וכשיוציא כל אחד מהם שוברו אמ' לו הנה שובר עליו:
הסבר על זכויות יוצרים
אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.