אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא בתרא רל״ד

א

וכן הלכה כאביי. כתב רבינו יצחק בר מרדכי זצ"ל אביי אמר שתי וערב ואפי' אינו במקום עדים והזמן. ואם לא יהיה שתי וערב אפי' נקרע מקום עדים והזמן והתורף לא הוי קרע ב"ד לאביי. עכ"ל:

ב

[שם]
ת"ר מי שבא ואמר אבד שטר חובי וכתב לו אחר תחתיו ככל הכתוב בראשון ואין לו עדים שאבד ממנו. אפי' שבאו עדים ואמרו אנחנו כתבנו וחתמנו ונתנו לו. דליכא למיחש שמא כתב ללוות ולא לוה היה כותבין לו שטר אחר דשמא לא אבד הראשון אי נמי דילמא חזר ומצא וטריף והדר טריף. בד"א בשטרי הלואה אבל שטרי מקח וממכר אם אמרו עדים כתבנו וחתמנו ונתננו לו כותבין לו אחר חוץ מאחריות שבו מאחר שאמת הדבר שזה קרקע קנוי לו ובעדים והוא ירא פן ישתקע הדבר ויערערו עליו שלא כדין כותבין לו שטר מקח בלא אחריות:

ג

[דף קס"ט ע"א]
רשב"ג אומר אף שטרי מקח וממכר אין כותבין דסבירא ליה אותיות נקנות במסירה כדלקמן גבי מתנה. וחיישינן דילמא לאחר שכתבו ונתנו לו שטר המכירה החזיר אותו לוקח זה למוכר את השטר וחזר לו מקחו. כדאמ' גבי מתנה חזרה מתנתו:

הסבר על זכויות יוצרים

אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן