א
מתני' התיז את הראש בבת אחת פסולה. פי' רש"י כאדם המתיז את הקנה או דלעת דוחק הסכין בכח ופוסק והיא דרסה. גמ' מה"מ אמר שמואל אמר קרא חץ שחוט לשונם. תני דבי ר' ישמעאל ושחט אין ושחט אלא ומשך וכה"א זהב שחוט ואומ' חץ שחוט לשונם מאי ואומר וכ"ת האי זהב שחוט שנטוה כחוט הוא ת"ש חץ שחוט. למדנו מיכן דהיכא שהתיז הראש בב"א פסולה. והיכ' שהיה מוליך ומביא עד ששחט כל המפרקת לשנים משמע ללשון אחד של רש"י שפי' ר"פ השוחט דטריפה דאמ' התם ותו שהיה דרסה חלדה הגרמה ועיקור מנ"ל אלא גמירי לה שחיטה מן הצוואר נמי גמירי לה וקרא למאי אתא דלא לשווי' גיסטרא. ופרש"י שלא יחתוך המפרקת לשנים דהכי משמע הטהו הוצא את דמו ותו לא ולאידך לישנא עשה הבשר אכילתו [דהיינו הסימנין] ותו לא ל"א דלא לשווי' גיסטרא שלא ידרוס ואע"ג דהלכות שחיטה הל"מ יש שהן שנכתבו. כגון דרסה דמפקי לקמן מושחט אין ושחט אלא ומשך. וכי גמירי הלכתא אשארא. ודרסה קרי גיסטרא כדתנן הי' שוחט והתיז את הראש בב"א [אלמא דרסה לשון התזת ראש בבת אחת] קרי לי' [דהיינו] גיסטרא עכ"ל. הרי לך להדיא ללשון ראשון שאפי' אם הי' מוליך ומביא וחתך כל המפרקת לשנים שהיא טריפה וראיתי שהביאו לפני מורי אב"י העזר"י זצ"ל עוף אחד שהשוחט הוליך והביא ושחט כל העודף לשנים והטריף. ויש מפרשים דלא לשווי' גיסטרא שלא יתחיל לשחוט מן העורף דהכי משמע חטהו טהרהו מן הדם ואין הדם יוצא כ"א מן הסימנין שהוא דם הנפש והיינו גיסטרא שלא יחתוך המפרקת לשנים אם הוא מתחיל מן העורף אבל אם מתחיל ממקום שחיטה מאי איכפת לן אי שחיט כולה מפרקת כיון שהוליך והביא. מיהו י"ל טעם לפי' דשמא הטעם דמבליע דם באברים. ובפירושי הגאונים ראיתי דלא לשווי' גיסטרא שלא יחתוך הסימנים מאורך דושחט משמע מרוחב כדלקמן ע"כ לשונם:
הסבר על זכויות יוצרים
אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.