א
מתני' עד כמה מזמנין עד כזית ר' יהודה אומר עד כביצה. מלמעלה למטה קתני וה"ה לברהמ"ז בלא זימון. אלא רבותא אשמעינן דאפי' על כזית מזמנין. ואוקמא אביי דבקראי פליגי דר' מאיר סבר ואכלת זו אכילה ושבעת זו שתיה ואכילה בכזית ור' יהודה סבר אכילה שיש בה שביע' הוי אומר זו כביצה. ופסק בפי' ר"ח דהלכה כר' מאיר דאמר עד כזית. וכן פסק בהלכות גדולות. וכן פסק בשאילתות דרב אחאי בפרשת והיה עקב. וכן פסק רבינו אליעזר ממיץ זצ"ל. ועוד פסק דהואיל וקיי"ל כר' מאיר בכזית קיי"ל נמי כוותיה דושבעת זו שתיה א"כ לא יתחייב מדאורייתא אלא א"כ שתה. אם הוא צריך לשתיה אבל אם אינו צריך לא אמרה תורה שישתה אלא לתיאבון. הלכך האוכל עם אחרים שאכלו ושתו והוא אכל וצריך לשתיה לא מצו למפטר אחרים שאכלו ושתו ידי חובתם דאיהו מחייב מדרבנן ואינהו מדאורייתא ולא אתי מדרבנן ומפיק מדאורייתא. והכי קיימא לן כר' מאיר עד כזית ואע"פ שלענין יוה"כ בעינן ככותבת וכן לענין שתי' אומר רבינו יצחק ב"ר שמואל שיש להחמיר על היין ולברך אחריו ואפי' שתה פחות ממלא לוגמיו ואע"פ דלענין יוה"כ בעינן כמלא לוגמיו לענין ברכת היין ולאחריו לא בעי' הכי כמו שפי' לענין אכילה וכן לענין קידוש אמר בע"פ דברביעית סגי ואפילו מ"ד אכילה כביצה יכול לומר כן בשתי'. ואומר רבינו יצחק ב"ר שמואל דלפניו צריך לברך אפי' פחות מכזית דאסור ליהנות מן העוה"ז בלא ברכה וכן פסק רבינו יצחק אלפס דאמר העלו לר' צדוק פחות מכביצה ואכלו חוץ לסוכה ולא בירך אחריו משמע אבל לפניו בירך ואמרי' בירושל' דפ' כיצד מברכין כל שאומר אחריו ג' ברכות אומר לפניו המוציא למ"ה הרי פחות מכזית אין אומר אחריו ג' ברכות מעתה לא יאמרו (עליו) [לפניו] המוציא אמר ר' יעקב בר אחא לשאר מינין נצרכה פי' לשאר מיני מאכל של שאר מינין כגון מעשה קדרה פת אורז ודוחן ופת הבאה בכיסנין דלא קבע סעודתיה עלי' שאין אומר אחריו ג' ברכות ואין אומר לפניו המוציא לחם מן הארץ:
הסבר על זכויות יוצרים
אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.