אור זרוע, חלק א רנ״ד

א

מתני' חזרת וחזרת גלין עולשין ועולשי שדה כרישין וכרישי שדה כוסבר וכוסבר שדה. חרדל וחרדל מצרי. ודלעת המצרי והרמוצה ופול המצרי והחרוב אינם כלאים זה בזה. בפרק כ"ש מייתי לה. ואמר רב עלה זוגות זוגות שנו חזרת וחזרת גלים לא הוו כלאים אבל חזרת ועולשין הוו כלאים וכן כולם בפרק כ"ש מפרש חזרת חסא עולשין הינדבי ובירוש' טרוכסמין וחזרת גלין ירוש' ר' חנינא אומר חסא דאגרון. גל תרגומו דגורא כלו' הגדלה בגלין. שמעון כרי' דר"א אנטיכין [וכו'] עולשי שדה עלתין דהקלא כרישין כריתין כרישי שדה קליעין כוסבר כזרע גד תרגום ירוש' כוסבר דלעת מצרית מתני ר' אילא בר נחמיה דלעת ארמית היא דלעת מצרית. כלאים עם הרמוצה והרמוצה כמין דלעת מרה היא והן ממתקין אותה ברמץ. ובתלמוד דידן לא קיימא הך מלתא דאמר פרק הנודר מן המבושל מאי הרמוצה אמר שמואל קורקזאי רב אשי אמר דלעת הטמונה ברמץ איתיביה רבינא לרב אשי ר' אילא בר נחמיה אומר דלעת המצרית כלאים עם הרמוצה תיובתא. החרוב אמר ר' יונה כמין פול מצרית פרסא הוא וקצוצוי דמיין לחרובא:

הסבר על זכויות יוצרים

אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן