——–
כאן מבטיח עפרון לתן את השדה והמערה במתנה גמורה לאברהם, ולבסוף מצינו שבקש 400 שקל כסף עובר לסוחר. ויש להבין, עפרון מעקרא מה סבר ולבסוף מה סבר, ולמה שנה דעתו, ולמה לא בקש כסף מתחלה, וכי בושה יש בדבר? ועוד קשה, למה בתחלה הזכרה רק המערה ולבסוף גם השדה שסביבה?
אלא נראה כך, עפרון שראה שמעלים אותו לגדלה בזכות אברהם, הבין מדעתם של בני חת שכל כך מעריכים ומכבדים את אברהם אבינו עד שרצונם שיתן לו את המערה בחנם, ולכן מתחלה שבא אברהם אבינו עליו השלום לדבר עמו לעיני כל בני חת וכל שיחו היה עמו בעיני ובאזני כלם – בש היה עפרון לבקש כסף עבור השדה, על אף שעינו היתה יוצאת על ממונו של אברהם לטל ממנו ממון הרבה, אבל מפני הבושה הלך עמו כדעת אנשי בני חת, כי ראה עפרון שרצון בני עמו לתן לו השדה בחנם, כי כך הבין מגדל כבודם שמכבדים לאברהם שכך רצונם, ולכן הראה עצמו שדעתו כדעתם והבטיח לו חנם. אולם לאחר שנגמרה השיחה ביניהם לעיני ולאזני בני חת, בא עפרון בינו לבינו ביחידות לאברהם, ובקש את הכסף, שעל כסף זה שם עינו מתחלה ונמנע רק מפני הבושה. והדבר מדיק בפסוקים, שמתחלה בכל מהלך שיחתם נאמר. "ויען עפרון החתי את אברהם באזני בני חת לכל באי שער עירו לאמר לא אדני שמעני, השדה נתתי לך והמערה אשר בו לך נתתיה לעיני בני עמי נתתיה לך", אולם לאחר מכן כשדרש את הכסף נאמר "ויען עפרון את אברהם לאמר לו", וכאן לא נאמר לעיני בני חת, לפי שהיה בינו לבינו וכנאמר בהמשך "אדני שמעני ארץ ארבע מאת שקל כסף ביני ובינך מה היא", כלומר בינינו ביחידות ושלא ידעו מכך בני עמי ואם תאמר, למה הסכים אברהם לשלם לו הרי יכל לא לשלם ולטל בחנם וכהבטחת עפרון לעיני כל בני חת, ואם כן יכל לטען אברהם הבטחת לתן לי במתנה על כך אמר הפסוק: "וישמע אברהם אל עפרון וישקל אברהם לעפרון את הכסף אשר דבר באזני בני חת" אברהם רצה שלא לשנות בדבורו והוא הלא אמר לעיני בני חת שאינו מוכן לטל במתנה ורצונו לשלם מצד רצונו, ואת זה לא רצה לשנות, ולכן נאמר: "וישקל אברהם לעפרון את הכסף אשר דבר" אשר דבר אברהם באזני בני חת ולא רצה לשנות דבורו.
ואם תקשה, הלא נאמר אחר כך: "ויקם שדה עפרון וגו' והמערה: וכל העץ אשר בשדה אשר בכל גבלו סביב, לאברהם למקנה לעיני בני חת", משמע שנתפרסם שקנה אברהם אבינו עליו השלום בכסף, ואם כך נודעה ערמת עפרון? זה אינו קשה, ונדקדק שמתחלה הזכר שרצון אברהם רק במערה ולא הזכר השדה וכל גבולו. ופרוש הדברים, שאמנם נשתכנע אברהם אבינו עליו השלום לשלם לעפרון, אולם אמר לו אין רצוני שיהא זה ביני ובינך בלבד אלא לעיני כלם שלא יקומו עוררים, ונתישב עפרון מה לעשות, מצד אחד הבטיח לתן לאברהם מתנה לעיני כל בני עירו ומצד שני עינו אינו מניחתו מלהפסיד את הכסף, ולכן אמר לאברהם קח לא רק את המערה שדברנו עליה מקדם אלא גם השדה בכל גבולה סביב, אף על פי שלא היה לאברהם צרך בה, ואטל אני ממך את הכסף כאלו רק עליה, והמערה תהיה בהבלעה, וכך גם יטל עפרון את הכסף וגם לא יהא כשקרן לעיני בני עירו כי יאמר להם לקח אברהם יותר מכפי המדבר, שאמנם הבטחתי לו את המערה בלבד בחנם לפי שצריך לה לקבורה, אבל לקח עוד את השדה שסביבד ועליה אני מחיבו בכסף
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5