——–
א. ולמען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים וכו' (י.ב)
יש להבין, מדוע בראות המצרים כי סובלים הם מכות קשות במצרים, לא ברחו ממצרים למען לא יסבלו מן המכות?
ב. עוד יש לידע, מדוע אף אחד מן העם המצרי, לא התקומם כנגד פרעה נגד סירובו לשלח את ישראל, הרי מחמת סירובו סבלו המצרים סבל כה רב?
ג. את אשר התעללתי במצרים וכו' (י.ב)
יש להבין, מדוע סבלו המצרים בגלל פרעה, מה אשמים היו בהכבדת פרעה את ליבו ובסירובו לשלח את ישראל מארצו?
ד. ומלאו בתיך ובתי כל עבדיך ובתי כל מצרים אשר לא ראו אבותיך וכו' (י.ו)
משמע מקרא – כי התחילה המכה קודם בפרעה, אח"כ בעבדיו, ורק אח"כ בכל מצרים.
ויש לשאול, מדוע לא נענשו כל מצרים יחד? מדוע לא התחילה המכה בכל מצרים באותו זמן (וע"י כך היה נעשה קידוש ה' גדול יותר)?
ה. ויהי חשך אפלה בכל ארץ מצרים שלשת ימים. לא ראו איש את אחיו לא קמו איש מתחתיו שלשת ימים וכו' (י.כב-כג)
פירש רש"י – חושך של אופל שלא ראו איש את אחיו ג' ימים, ועוד שלשת ימים אחרים חשך מוכפל על זה שלא קמו איש מתחתיו, יושב אין יכול לעמוד ועומד אין יכול לישב.
ויש להבין, מה טעם באמת, לא שלח פרעה אל משה בג' הימים האחרונים להפסיק המכה?
ו. דבר באזני העם וישאלו איש מאת רעהו ואשה מאת רעותה כלי כסף וכלי זהב וכו' (יא.ב)
יש להבין – מדוע היה צורך מיוחד לצוות אף את הנשים שילכו להשאיל ולנצל את מצרים, הרי כל ציווי הנאמר בתורה לאנשים בכללם גם הנשים, עד שיפרט לך הכתוב שאינן בכלל?
ז. עוד יל"ע, הרי לזכות בשלל מצרים זכו ג"כ בביזת הים, ומדוע היה צורך שעם ישראל ינצלו את מצרים ויעשו גם את ביזת מצרים וגם את ביזת הים. וכי לא מספיק שיזכו בביזת הים בכל ממונם אשר יביאו עימם?
{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד }
יבואר ע"פ יסודו של הגר"י הלוי ליבוביץ ממיר זצ"ל בספרו דעת תורה (דברים ב.לט) בעניין שכר ועונש. וז"ל – חז"ל אמרו על הפסוק (יא.כו) "ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה", א"ר אלעזר: משאמר הקב"ה הדבר הזה בסיני באותה שעה מפי עליון לא תצא הרעות והטוב (איכה ג.לח) אלא מאליה הרעה באה על עושי הרעה, והטובה באה על עושה הטובה.
גדרן של דברים, כי שכר ועונש על המצוות והעבירות אינם כענין צדדי, כענין פרס על טובת הנהגתו או להיפך, שכר ועונש מציאותיות הן, מציאויות של המצוות או העבירות וכו', הברכות יבואו בעצמן, יבואו מצד עצמן, מצד מציאותן בציור כטבע של לחם שמבריא את האדם האוכלו וכו'. עכ"ל.
א"כ מבואר – כי שכר ועונש מציאותיות הן, מכח המצוות והעבירות. כי מציאות היא שעל כל עבירה קטנה יפרע הקב"ה מן האדם, כי העונש הינו מציאות וחלק מן העבירה ואי אפשר להימלט ממנו.
וכן להבדיל במצוות, נפרע הקב"ה מן האדם על כל מצווה שיעשה האדם, כי השכר הינו מציאות וחלק מן המצווה, וכדכתיב: "ודע כי על כל אלה יביאך אלוקים במשפט".
{לפ"ז כל הקושיות מתורצות }
הקושיות א'. ב' וג' מתורצות – סבלו העם המצרי את כל מכות מצרים, מפני שאף הם היו חלק מן המענים את ישראל "ועל הכל יבוא אלקים"- כי חשבון העונש הינו מציאות וחלק מן העבירה שעשו, וחייבים היו הם לקבל עונש על חטאם.
לכן אף אם היו בורחים לארץ אחרת, היו סובלים את מכות מצרים, כי העונש הינו מציאות אשר חייבים היו לקבלו (ומן הסתם שניסו אך בכל זאת סבלו ונענשו במקומם).
לכן אף לא התמרדו מצרים נגד פרעה, וסבלו עימו. כי ידעו שחייבים הם לסבול עונשים כנגד מה שחטאו בעם ישראל, ולא יעזור להם מאומה, כי על הכל יבוא האלקים במשפט.
לפ"ז גם הקושיא הרביעית מתורצת – הקב"ה נפרע ומדקדק עם האדם כפי חטאו, וכל החוטא יותר מחברו מציאות עונשו גדולה יותר וממהרת יותר להיפרע ממנו. לכן נענש פרעה תחילה, כי היה ראש לחוטאים, אחריו נענשו עבדיו אשר היו שליחים ויועצים לענות את ישראל, ורק אח"כ כל מצרים.
לפ"ז גם הקושיא החמישית מתורצת – לא היה עוזר לו לפרעה לשלוח בתוך השבוע לקרוא למשה להפסיק המכה, כי ידע הוא שצריך לסבול על חטאיו, כי העונש הינו יצירה של מציאות חטאו – לקבל העונש הטמון בצד פשעו, וחייב הוא לסבול המכה שבוע שלם.
ולפ"ז גם הקושיות ו' וז' מתורצות – היה צורך מיוחד לצוות אף את הנשים שילכו להשאיל ולנצל את מצרים, על אף שכל ציווי הנאמר בתורה לאנשים אף הנשים בכלל, כי אפשר שעיקר ביזת מצרים היתה לצורך הנשים כפי שייתר קרא לפרט בענינן, וכפי שנאמר לעיל (ג.כב) ושאלה אישה משכנתה וכו' – דמלמד שעיקר הביזה היתה למענן.
כי הרי היו חייבות הנשים לבא על שכרן – שכר שעבודן ושמירת מצוות ה', אמונתן בה' במצרים הטמאה וסיוען לבעליהן וכו' כדאיתא במדרש, עד שנאמר כי בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל. לכן אם היתה רק את ביזת מצרים, לא היו זוכות הן בתכשיטי כסף וזהב ובשמלות אשר לא היו זוכות בהם אלא רק במצרים. שהרי בביזת הים היה רכוש של גברים ככסף וזהב, שהרי למלחמה יוצאים רק גברים.
לכן בכדי שגם הנשים יבואו על שכרן, אשר הדבר מוכרח לבא מכח יצירת מציאות המצווה את שכרן. ציוה ה' את הנשים בציווי מיוחד על ביזת מצרים – כי "על הכל יבוא האלוקים במשפט".
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה
פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5