——–
תשובה: בנים או בנות נכדים או נכדות מברכים על ראיית מקום שנעשה בו נס לאביהם או לסבם אבל שאר יוצא חלציו דהיינו הנינים והדורות שלאחריהם אינם רשאים לברך. ומכל מקום ראוי שיאמרו הברכה בלי שם ומלכות. והבן והנכד שמברכים דוקא כשיש להם חלק באותו הנס כלומר שבלא הנס לא היו נולדים אבל אם ארע הנס אחר שנולדו נמצא שאין הבן או הנכד באו לעולם כתוצאה מהנס. ומכל מקום ראוי שיאמרו הברכה בלי שם ומלכות.
כתב מרן (סימן ריח סעי' ד) הרואה מקום שנעשה נס ליחיד, אינו מברך. אבל הוא עצמו מברך שעשה לי נס במקום הזה, וכל יוצאי ירכו גם כן מברכין שעשה נס לאבי במקום הזה. וכתב המ"ב (ס"ק טז) וכל יוצאי ירכו מברכים, עיין בא"ר שהכריע דבנו ובן בנו צריכין לברך בין שנולדו קודם שקרה הנס ובין שנולדו לאחר מכן, משום כבוד אביהם. ומנכד ואילך אין מברכין אא"כ נולדו אבותיהם אחר שקרה הנס לאביהם הראשון דבזה הם שותפים כולם באותו הנס. ע"כ. וכתב בקיצוש"ע ילקו"י (אות ד) מי שניצול מסכנה, כגון שבאו גנבים בלילה ובא לידי סכנת נפשות, וכן אם ניצול בתאונת דרכים, או שנדקר בסכין וכיו"ב, כשמגיע שוב למקום ההוא יאמר בלי שם ומלכות: "ברוך שעשה לי נס במקום הזה". ורק בנס היוצא מגדר הטבע, כגון שנברא לו מעיין וכדומה, רק בזה מברכים בשם ומלכות שעשה לי נס במקום הזה. [וראה להלן לענין ברכת הגומל]. [ילקו"י שם עמו' תקסח]. ע"כ. ובהלכה ברורה (אות י) כתב דוקא בנים או בנות נכדים או נכדות מברכים על ראיית מקום שנעשה בו נס לאביהם או לסבם אבל שאר יוצא חלציו דהיינו הנינים והדורות שלאחריהם אינם רשאים לברך. ומכל מקום ראוי שיאמרו הברכה בלי שם ומלכות. והבן והנכד שמברכים דוקא כשיש להם חלק באותו הנס כלומר שבלא הנס לא היו נולדים אבל אם ארע הנס אחר שנולד הבן נמצא שאין הבן או הנכד באו לעולם כתוצאה מהנס. ומכל מקום ראוי שיאמרו הברכה בלי שם ומלכות.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל אברכי כולל ערב ב"גבעת עזר" שליט"א
שו"ת שאול שאל – חלק א
על סדר השלחן ערוך או"ח, משנה ברורה ח"א – סימנים א-קכז
אשדוד ת"ו – שנת "שאול שאל האיש לנו" (ש' תשע"ג) לפ"ק
בכל ענייני הספר ניתן לפנות לטלפון 054-8437180
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5