——–
כ"ה, ב': דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּקְחוּ לִי תְּרוּמָה מֵאֵת כָּל אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ תִּקְחוּ אֶת תְּרוּמָתִי.
פֵּרֵשׁ רַשִּׁ"י : יִדְּבֶנּוּ מִלְּשׁוֹן נְדָבָה, וְהוּא רָצוֹן טוֹב.
הַמַּפְתֵּחַ לְשַׁעֲרֵי עֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא וּלְקִיּוּם מִצְווֹתָיו בֶּאֱמֶת, הוּא *(((הובא בספרים בשם ה"שפת אמת" מגור זיע"א שהרצון הוא הדבר שקודם המחשבה, ומקורו מהלב (כמוש"כ כאן "ידבנו לבו", ומשם עולה משכל והופך למחשבה, ומשם יוצא לפועל במעשים. ולכן פעמים שיש באדם רצון שכלל אינו מודע לו, כי עדיין לא הגיע למחשבתו. וזה הביאור של התכחשות שרה אימנו להקב"ה "לא צחקתי", שהצחוק שצחקה היה עדיין בגדר רצון בלב ולא מחשבה בשכל (כמו שכתוב: "ותצחק שרה בקרבה"), ולכן אף היא לא היתה מודעת לכך. וראה בספה"ק "קדושת לוי" (פ' בלק) שמי שלבו זך וטהור הקב"ה מעורר בלבו רצון לדבר טוב, ואי רצון לדבר לא טוב, וכך זוכה שכל דרכיו מיושרים ומתוקנים.))) רָצוֹן טוֹב. שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁמִּתְעוֹרְרִים בָּאָדָם רְצוֹנוֹת וַחֲשָׁקִים טוֹבִים לְהִתְעַלּוֹת בַּעֲבוֹדַת ה' – כְּבָר קַל מְאֹד לְהוֹצִיאָם לַפֹּעַל*(((כמו שכתוב: "אין דבר העומד בפני הרצון". וראה בספה"ק "נר ישראל" (פ' שמות) שביאר שמשמיים לא מעוררים באדם רצון אמיתי ופנימי אל אם כן הוא יכול וראוי לכך, וכמו שאחז"ל (קהלת רבה א', י"ג): "יש לו מנה – רוצה מאתיים", ולא אמרו שרוצה שלוש מאות וכיוב"ז, כי לדבר לא מציאותי אין רצון אמיתי. לכן אם יש באדם רצון אמיתי לדבר מסויים – בוודאי שישיגנו, ואם לא השיג – כנראה שהרצון לא היה מפנימיותו באמת.))) , אֲבָל אִם אֵין לְאָדָם רְצוֹנוֹת שֶׁכָּאֵלּוּ – לֹא תַּחְזִיק עֲבוֹדָתוֹ אֵיתָנָה זְמַן רַב. וּלְעוֹלָם יִתְפַּלֵּל אָדָם לַה' *(((שגם זה בידי הבורא יתברך, וכמו שדרשו עה"פ (תהלים קמ"ה, י"ט): "רצון יראיו יעשה" – שהקב"ה מעורר ליראיו רצונות וחשקים טובים וחיוביים.))) שֶׁיְּזַכֵּהוּ לִרְצוֹנוֹת טוֹבִים לִדְבָרִים רוּחָנִיִּים, וְלֹא חַס וְשָׁלוֹם לְכֶסֶף אוֹ לְכָבוֹד וּשְׁאָר הַבְלֵי הָעוֹלָם הַזֶּה. וְע"ע לְעֵיל פָּרָשַׁת *(((שמות י"ב, ט"ו.))) בֹּא משׁ"כ בָּזֶה בס"ד.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב דוד רחימי שליט"א
דובב שפתי ישנים
על פרשת השבוע
יכיל בקרבו הגיגים ופנינים יקרים, הליכות הלכות ומוסרים, את הלב מעוררים,
לתשובה ולמעשים, העולים ונלמדים, מדבריו הטהורים, ופירושיו המאירים,
על חמשת החומשים, של גדול המפרשים רבינו שלמה יצחקי – רש"י ז"ל.
ונלווה בכתובים, "דובב מישרים", באור הדברים, ומקור המאמרים.
נתחבר בעזרת ה' יתברך – מאתי דוד רחימי יצ"ו – חולון יע"א
שנת "יראת ה' אלמדכם" (תשע"ב) לפ"ק
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5