——–
ל"א, נ': וַנַּקְרֵב אֶת קָרְבַּן ה' אִישׁ אֲשֶׁר מָצָא כְלִי זָהָב אֶצְעָדָה וְצָמִיד טַבַּעַת עָגִיל וְכוּמָז לְכַפֵּר עַל נַפְשֹׁתֵינוּ לִפְנֵי ה'.
פֵּרֵשׁ רַשִּׁ"י : *(((שבת ס"ד ע"א. ראה שם מהי משמעות הדבר.))) כּוּמָז – דְּפוּס שֶׁל בֵּית הָרֶחֶם, לְכַפֵּר לָהֶם עַל הִרְהוּר הַלֵּב שֶׁל בְּנוֹת מִדְיָן.
לִמְּדוּ חֲכָמִים: *(((יומא כ"ט ע"א.))) הִרְהוּרֵי עֲבֵרָה קָשִׁים מֵעֲבֵרָה, שֶׁמְּדַמֶּה בְּנַפְשׁוֹ שֶׁלֹּא חָטָא, וְעַל מַה יֵּשׁ לוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה? אֲבָל סוֹפוֹ *(((מסכת כלה פרק ב'.))) שֶׁהַהִרְהוּר מְבִיאוֹ לִידֵי תַּאֲוָה, *(((כן כתב רש"י ז"ל בפירושו (במדבר ט"ו, ל"ט)))) וּמִשֶׁהַלֵּב חוֹמֵד – קְצָרָה הִיא הַדֶּרֶךְ עַד שֶׁהַגּוּף יַעֲשֶׂה אֶת הָעֲבֵרָה וְיוֹצִיא תַּאֲוָתוֹ לַפֹּעַל. וְעוֹד, *(((כן כתב הכלי יקר בפירושו עה"ת בפרשת תצוה (שמות כ"ח, ל")))) שֶׁהַמַּעֲשֶׂה עַצְמוֹ אַחַר שֶׁכְּבָר עָשָׂהוּ יִשְׂבַּע מֵעֲמַלוֹ הָרַע וְנַפְשׁוֹ קָצָה בּוֹ, משא"כ הַהִרְהוּר שֶׁדָּבֵק בּוֹ לְעוֹלָם כַּאֲשֶׁר יִדְבַּק הָאֵזוֹר אֶל מָתְנֵי הָאִישׁ. וְעוֹד, *(((דרשות הר"ן (ד', ו').))) שֶׁהַמְהַרְהֵר בַּעֲבֵרָה מַמְרֶה פִּי ה' בַּחֵלֶק הַיּוֹתֵר נִכְבָּד שֶׁלּוֹ – הוּא הַשֵּׂכֶל הָרוּחָנִי, מַשׁא"כ הָעוֹשֶׂה בְּגוּפוֹ שֶׁמַמְרֵהוּ בְּחֵלֶק הַפָּחוֹת מְעֻלֶּה הוּא הַחֹמֶר הַגַּשְׁמִי. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי *(((בראשית דף קנ"ה ע"ב.))) בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ כָּתַב שֶׁהַהִרְהוּר וְהַמַּחְשָׁבָה בַּנָּשִׁים פּוֹעֲלִים כְּמַעֲשֶׂה מַמָּשׁ*(((כפי שהובא במדרש רבה (בראשית ע"ג, ז') מעשה בכושי וכושית שהולידו בן לבן מכח מחשבתם. וכן הביא ה"אור החיים" הקדוש (פרשת תזריע) על חזקיה המלך שנשא את בת ישעיה הנביא, ששניהם צדיקים וחסידים, ועם כל זאת מחמת שחשבה על אותם עבדים שראתה לפני כן המשיכה נפש רעה לשני בניה (ועוד עיין באגרת הקודש לרמב"ן פ"ה מש"כ לבאר דבר זה בעומק ואכמ"ל).))) , וְלָכֵן נִתְבַּע עֲלֵיהֶם כְּמִי שֶׁעָשָׂה בַּפֹּעַל.
לָכֵן *(((כך אמר המגיד (ראה ספר "מגיד מישרים" פרשת וארא) למרן הבית יוסף. ובוודאי שלא דיבר על הרהורי עבירה כמדובר כאן…))) בַּטֵּל הִרְהוּרִים מִלִּבְּךָ, וּזְכֹר כִּי *(((וראה בליקוטי מוהר"ן (תניינא תורה נ') שאי אפשר שיהיו באדם שתי מחשבות יחד בעת ובעונה אחת, ולכן בידי האדם להנצל ממחשבות רעות על ידי שיחשוב תמיד בדברי תורה, וממילא לא יכנסו בו מחשבות זרות.))) אֵין הִרְהוּרֵי עֲבֵרָה בָּאִים אֶלָּא בְּלֵב הַפָּנוּי מִן הַחָכְמָה, וְאִם מִידֵי עֲבֵרָה יָצָאנוּ, מִידֵי הִרְהוּר לֹא יָצָאנוּ, וְעַל יְדֵי דְּבָרִים אֵלֶּה *(((אסתר ט', כ"ה.))) יָשׁוּב מַחֲשַׁבְתּוֹ הָרָעָה אֲשֶׁר חָשַׁב.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב דוד רחימי שליט"א
דובב שפתי ישנים
על פרשת השבוע
יכיל בקרבו הגיגים ופנינים יקרים, הליכות הלכות ומוסרים, את הלב מעוררים,
לתשובה ולמעשים, העולים ונלמדים, מדבריו הטהורים, ופירושיו המאירים,
על חמשת החומשים, של גדול המפרשים רבינו שלמה יצחקי – רש"י ז"ל.
ונלווה בכתובים, "דובב מישרים", באור הדברים, ומקור המאמרים.
נתחבר בעזרת ה' יתברך – מאתי דוד רחימי יצ"ו – חולון יע"א
שנת "יראת ה' אלמדכם" (תשע"ב) לפ"ק
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5