——–
והנה, לאחר כל הנתבאר עד הנה, שסבת הנסיונות הגדולים בשמירת העינים בזמננו בפרט, הוא מחמת שכלל ישראל לפני הגאלה חיב לעבר את הנסיונות שבקדשה, כפי שיוסף הצדיק עבר בטרם הגיע למלוכה. ויש להוסיף כאן את הידיעה החשובה, שבעזרת השם יתברך, בבוא הגאלה השלמה במהרה בימינו אמן, הרי מי ששמר על עיניו בגלות המר בטרם בוא הגאלה, הוא זה שיזכה לראות בעיניו בבוא הגאלה השלמה, ואלו מי שלא שמר על עיניו – לא יזכה לראות בחזרת השכינה לציון ובכל הגאלה העתידה במהרה בימינו. ושפתינו מרחשין, ערב בקר וצהרים בתפלות ערבית שחרית ומנחה: "ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים". וכה היה אומר הגאון הצדיק מורנו הרב יהודה זאב סג"ל זצ"ל, ראש הישיבה דמנשסתר: אנו אומרים כל יום בתפלת שמונה עשרה: "ותחזינה עינינו בשובך לציון", אבל אם מטמאים את העינים ומסתכלים במראות אסורות, הלא בזה מטמאים את העינים והלב, ועינים שאינן טהורות – כיצד אפשר לומר "ותחזינה עינינו"?! בשמים מכריזים שעיניך לא תוכלנה לראות "בשובך לציון" ! ("יראה ודעת" עמוד קפ"ה)
וזה לשון הספר הקדוש "ראשית חכמה" שער אהבה פרק י"א אות מ"ה: אמנם ידמה ליוצרו להסתכל בכל דבר שבקדשה וכו' ויזכה לעתיד, כי עין בעין יראו בשוב ה' לציון, וכן אמרו (זהר קדוש נשא ק"ל, א) וזמינין צדיקיא זכאה עליונין למחמי בחכמתא, הדא הוא דכתיב: "כי עין בעין יראו" (ישעיה נב, ח), אימתי? "בשוב ה' ציון", וכתיב (במדבר יד, יד) "כי עין בעין נראה אתה ה ". עד כאן לשונו. ובלי ספק – כותב ה"ראשית חכמה" – שלא יזכו למעלה זו אלא הצדיקים ששמרו עיניהם כראוי, כמו שנאמר: צדיקים זכאי עליונין, עד כאן דבריו.
וכן כתב הרב החיד"א זצ"ל בספרו "נחל קדומים" פרשת בראשית, בזה הלשון: וזה רמז "כי עין בעין יראו בשוב ה ", כי על ידי שמירת העין מהבלי עולם הזה, ולא נלך אחר עצת הנחש כי תאוה לעינים, ונשמר ברית העינים שלא לפגם בראיה בהסתכלות עריות וכיוצא בהן, והן הבלי עולם הזה הנראים לעין שלא להנות מהם, בזכות שמירת שתי עינים יראו בשוב ה' ציון. עד כאן לשונו.
וראה במאמר "שמירת העינים" פרק ו' להרבי הקדוש בעל "שומר אמונים" זכר צדיק לברכה, שהפליג בענין, וכתב בתכן דבריו, שעקר הגאלה במהרה בימינו תהיה לשומרים על עיניהם, וכה כתב שם: ועל נטירת העינים מובא בפרוש דאמר ישעיה הנביא (מג, ח) "הוציא עם עור ועינים יש וחרשים ואזנים למו", ומדבר שם בגאלה העתידה, ואיך אפשר שעינים יש והוא עם עור? רק שעשו עצמם עורים בגלות המר מלהסתכל במקום רע, וחרשים מלשמע מה שאסור, על זה אמר הנביא הוציא אותם ה' מגלות. וזה הפרוש שם "עין בעין יראו בשוב ה' ציון", כי ממש עין בעין, דהינו כמו ששומר עיניו ככה יראה בשוב ה' ציון, יעין שם. [ומדבריו למדנו, שהזכות לראות בשוב שכינתו יתברך לציון תהיה בדרגות דרגות, כל אחד ואחד לפום דרגא דיליה, דבמדה בה שמר על עיניו – כך באותה מדה תהיה דרגת ראיתו בשכינה יתברך בשובה לציון, ודרש וח ק ר].
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5