——–
כאן נשבע שלא יקח ממלך סדום מאומה כדי שלא יאמר אנכי העשרתי את אברהם, ופרש רש"י. שהקדוש ברוך הוא הבטיחני להעשירני שנאמר. "ואברכך" עד כאן לשונו
וקשה, אם כן למה הסכים אברהם אבינו עליו השלום לקח מפרעה מתנות, וכנאמר לעיל: "ולאברם היטיב בעבורד ויהי לו צאן ובקר וחמורים" וגו', ולא חשש שיאמרו פרעה העשיר את אברהם? ועוד, שהרי לכתחלה רצה מתנות. כמו שנאמר "למען ייטב לי בעבורך", ופרש רש"י – ויתנו לי מתנות ועוד קשה, וכי זהו רצון צדיק לחשב בזמן כזה על מתנות? ועוד יש להבין, דמה בכך שיקח ממלך סדום הרכוש, מה בכך שבדרך זו תתקים הברכה של "ואברכך", וכי מה שהבטיחו הקדוש ברוך הוא בעשר כונתו יתברך היתה להוריד לו מן השמים? הלא כך דרכו יתברך להלביש טובותיו ונסיו בדרך הטבע
אלא אפשר, דכונת אברהם אבינו עליו השלום היתה לכך, מאחר ודרכו של אברהם אבינו עליו השלום היתה לפרסם אלקותו ואמתותו יתברך ואמתות הבטחותיו. משום כך בודאי כבר פרסם את הבטחתו של הקדוש ברוך הוא באמירת "ואברכך" שהבטיחו שירבה את עשרו, ולא נמנע אברהם אבינו עליו השלום לקחת מתנות מפרעה לפי שהיה בדרך נס ושלא כדרך הטבע שפתאום יבוא פרעה לתן עשר רב, ובזה ממש קדש אברהם אבינו עליו השלום שם שמים, בהראותו לעין כל כיצד מתממשת הבטחתו יתברך להעשירו בדרך בלתי טבעית ובלתי משערת, אולם כאן במלחמת המלכים, הרכוש והעשר שבאו לו הלא היה כתוצאה מנצחון במלחמה, וכאן אפשר ללצים להלבישו דרך טבע שזה מחמת כחו וגבורתו של אברהם אבינו עליו השלום ולא מחמת הבטחתו יתברך להעשירו, לכך לא רצה להתעשר מדרך זו שאינה מראה כל כך בעליל קיום הבטחת הקדוש ברוך הוא של "ואברכך", ולכן לא רצה להנות מזה, אולם לנעריו נתן מרכוש זה לפי שאין שיך טעם זה רק לגביו ולא לגבי נעריו ולכן גם מובן שרצה המתנות מפרעה וחכה לנס גדול זה שיתעשר בדרך נס על מנת לקדש שם שמים ולא חלילה לשם המתנות
אנכי מגן לך שכרך הרבה מאד ויאמר אברם וכו' מה תתן לי ואנכי הולך ערירי וגו' (טו, א-ב)
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5