——–
ראיתי בספר הקדוש "מגלה עמקות" פרשת "ראה", שמביא כעין דברים הללו, וזהו לשונו הקדוש: "עשר תעשר" – מי שיש לו עשר מבקש עוד עשר, כן הם בתאוות גופניות, כן יהיה כשירגיל האדם עצמו לתן צדקה, כשיתן פעם אחת יבקש לתן עוד פעם שנית. והוא על דרך מה שכתוב (דברים ט"ו י') "נתון תתן לו ולא ירע לבבך בתתך לו כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלקיך", שיתן זהב אחד בשלשים פעמים ולא בפעם אחת. זה שכתוב: "נתון תתן" הרבה פעמים, והטעם שיהיה הטבע שלו לתן צדקה, ובזה ההרגל נעשה לו שנוי טבע. וזה שכתוב: "ולא ירע לבבך בתתך לו", רצה לומר, שהלב שלו יהיה מוכן לתן צדקה. וכן הוא אומר (תהלים קי"ב ז) "פזר נתן לאביונים", רצה לומר, שיפזר בפעמים הרבה הנתינה שיתן, שבזה "צדקתו עומדת לעד", שיהיה מוכן לתן הרבה צדקת פזרונו בישראל. ומשלש בכתובים גם שנוי בנביאים (ישעיה נח, ז): "הלוא פרס לרעב לחמך". רצה לומר, פרוסה לזה ופרוסה לזה, והטעם שיהיה לך טבע "ומבשרך לא תתעלם", רצה לומר מטבע שלך, זה שכתוב: "עשר", שבזה תהיה אצלך טבע לעשר. עד כאן.
ורבנו יונה ז"ל כתב: לפי שאפשר היה לטעות ולומר שאמנם הנדיבות – והוא העין טובה, היא דרך טובה, אולם אפשר שלא תהיה מדת הכלות – העין רעה, היא דבר רע, לפי שאינו מזיק לשום אדם, על כן הצרך לשאל מהם: איזוהי דרך רעה שיתרחק ממנה האדם? רבי אליעזר אומר: עין רע. פרש רבנו יונה ז"ל, כי השיב, כי אפלו שיש כמה מדות שהפכן אינו רע, כמו מדת החסידות – שאם לא יהיה חסיד, לא יקרא רע – אולם עין הרע אינו כן, לכן אמר "עין הרע", כלומר, מדת הכלות שאני. שלא תחשב כי מדת הנדיבות היא טובה אך הכלות אינה רע, כיון שלא גזל ולא עשק, כי רעתו רבה עד מאד. ואף שיהיה שלם בכל שאר המדות, מדה זו תביאהו לעשות כל דבר רע. וכן אמר שלמה המלך עליו השלום (קהלת י, א). "זבובי מות יבאיש יביע שמן רוקח יקר מחכמה מכבוד סכלות מעט,,, כלומר, כמו שהזבוב קטן מבאיש ומפסיד לגמרי הדבר החשוב עד מאד, שהוא שמן רוקח, כן סכלות מעט ליקר החכם והנכבד. וכן מצינו בנבל שנקרא בליעל על שהיתה בו מדה זו. ור"י בר שלמה פרש, 'עין רעה, – הוא החומד ממון חברו וימעט בעיניו רב הונו, וירבה בעיניו מעוט ממון חברו, והוא הפך עין טובה. עד כאן לשונו. (מדרש שמואל אבות פ"ב)
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5