——–
באות ד הבאת את דברי האו"ז (אלפא ביתא אות יט) בשם התנחומא פרשת ניצבים שלימוד התוספתא ומדרשי ההלכה הוא בכלל לימוד המשנה וקודם ללימוד התלמוד. נלע"ד הני מילי בזמנם שלימוד מדרשי ההלכה והתוספתא היה חלק מאד עיקרי מלימוד התלמוד, אך בזמננו התלמוד מובן היטב גם ללא לימוד ספרי הברייתות, שהרי הבבלידלא כירושלמי שסומך על הלומד שהינו כבר בקי בספרים אלו, ובזמננו אפשר ללמוד אף את התלמוד הירושלמי ללא הקדמת לימוד ספרים אלו, שהרי המפרשים מביאים מהם את הנצרך לסוגיא. מביא את הברייתותוכן בזרעים וטהרות שאין בבלי הרי הר"ש מביא את כל הידיעות הנצרכות מהתוספתא ומדרשי ההלכה. הנצרכות ומפרשי הבבלי מבארים אותם היטב, וכאשר יש סתירה בין כה וכה פוסקים כתלמוד. ואף שבוודאי יש תועלת מלימוד ברייתות אלו לחידושי הלכההרוצה ללמוד בקיצור את חידושי ההלכה מהתורת כהנים, יכול ללמוד את הקונטרס של הגר"י הוטנר זצ"ל שנדפס בסוף הספרא עם פירוש רבנו הלל. ולזכירת הנושאים במשניות וכו' על בוריים ובמקורם במקראות, בכל זאת יש הרבה ספרים שתועלתם מרובה יותר[א"ה עיין בהקדמת החפץ חיים לתו"כ, ותשפוט בדעתך האם דבריך נכונים – עם סגולה]..
אמנם יתכן שיש ענין מיוחד בעצם לימוד דרשות המקראות, גם ללא תוספת הבנה בבירור הסוגיא וכמדומה שכתב האור החיים שזה עיקר ידיעת התורה, וכעי"ז איתא בשם הגר"א שעמל הרבה לרמוז את כל ההלכות בפסוקים, וצ"ע למעשה.
שם אות ה הבאת את המשנה המפורסמת 'בן חמש עשרה לתלמוד', ונלע"ד שדבר זה שונה מזמן לזמן, שהרי כל צורת התלמוד ולימודו התחלפה הרבה. וכיום צריך התלמיד בסופו של דבר להגיע לכך שיחזיק בראשו סוגיות שלמות מן המקרא והמשנה עד ההלכה למעשה דרך כל הפלפולים שנאמרו מזמן הגמרא ועד היום, ולאו כל מוחא סביל דא, וצריך להתאמן בלימוד התלמוד בבלי עצמו כבר מגיל צעיר, למען יוכל להוסיף על כך עד שבגיל חמש עשרה כבר יוכל לדעת סוגיא עם כמה שיטות ראשונים, וכמה שנים אחר כך כבר יוכל להקיף סוגיות שלמות ומורכבות ממקורם ועד ההלכה למעשה, ואם נמתין עם לימוד התלמוד עצמו עד גיל חמש עשרה כבר כמעט אבדה תקוותנו שהתלמיד יוכל להגיע ללימוד סוגיות מורכבות. ובדבר זה אין לנו אלא הניסיון איזו דרך מצליחה יותר ולא עשיתי מחקר על כך [ומלבד זאת התלמוד בבלי אצלינו הוא 'משנה'].
לסיכום: הגמרא בבא מציעא לג. אומרת שמי שמרבה בלימוד המשנה צריך להדריכו שילמד גמרא, ומי שמרבה בלימוד הגמרא צריך להדריכוועל כן החלטת לכתוב בפרק א אות ד שעדיפה משנה מתלמוד, כפי שראית שרוב בני דורנו שיחיו מרבים בלימוד התלמוד על פני לימוד המשנה. שילמד משנה; ועל פי זה אני אומר שמי שרחוק מדברי חז"ל בדרכי לימודו ראוי להדריכו שילמד כפי שיטתך, ומי שמגזים בדרך זו עד שממעט מידיעה והבנה ברורים בתורה, כדאי להדריכו שילמד לפי השיטה שכתבתי כאן.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב עקיבא משה סילבר שליט"א
שו"ת עם סגולה – חלק א
אסיפת תשובות ומכתבים בענינים שונים בהלכה ובאגדה
שהשבתי בהזדמנויות שונות – בחמלת ה' עלי
עם תשובות ממרן הגר"ח קניבסקי שליט"א
עקיבא משה בלאמו"ר הגאון רבי יצחק אייזיק שליט"א סילבר
קרית ספר תשע"ו
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5