פְּעָמִים שֶׁרוֹאִים הַנְהָגַת הַהַשְׁגָּחָה בְּאֹפֶן שֶׁל הֶסְתֵּר – הֶפֶךְ מֵרְצוֹן הָאָדָם דַּוְקָא לְאַחַר שֶׁעָמַל הָאָדָם בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה, שֶׁלִּכְאוֹרָה הָיָה צָרִיךְ אָז לִרְאוֹת הַנְהָגָה מְאִירָה?

——–

"ה' צדיק יבחן ורשע ואוהב חמס שנאה נפשו". לכאורה אין נוסח הפסוק מנוסח ב"דבר והיפוכו", שהרי ההיפך מ"שנאה נפשו" הנאמר אצל הרשע היה צריך להאמר אצל הצדיק "אהבה נפשו", ואילו גבי הצדיק נאמר "ה' צדיק יבחן", ומהו הדבר והיפוכו הנאמר כאן בין הצדיק לרשע?

אלא, היא גופא, תכלית האדם לעמוד במבחנים. וכמו שכתב הרמח"ל בתחילת ספרו "מסילת ישרים": "האדם נברא לעבוד ולעמוד בנסיון", דהיינו כמו שבכל לימודי האדם בחייו, קודם לומד הוא את החומר ואח"כ נבחן עליו, והעיקר הוא המבחן, שלפי תוצאות המבחן נקבע דרגת ידיעותיו של הנבחן, ואז מקבל הוא את ציוניו, וממבחן דוקא עולה אדם לדרגה ולתואר נעלה יותר.

כן הוא באמונה, אדם עובד על אמונה, אולם נצרך שלאחר מכן יִבָּחֵן. והוא הנאמר ב"מסילת ישרים" "האדם נברא לעבוד" – דהיינו לעמול ולהתכונן למבחן, "ולעמוד בנסיון" – הוא המבחן שלאחר ההשקעה. ולכך אדרבא, אדם עמל בתורה ותפילה ומשקיע עבודה לקנות אמונה, ובשביל שה' אוהבו ורואה את עמלו, "מזכהו" במבחן, כי כן המבחן הוא שיביא לקבוע את דרגתו לגבוהה יותר.

אם כן ה' צדיק "יבחן", היינו "יאהב" והוא הוא, כי מי שהקב"ה אוהבו וחפץ לגדלו – בוחנו.

ומהו המבחן האמיתי? הלא דווקא בכך כשהאדם עושה רצון קונו בתורה ותפילה, ומצידו עושה הוא נחת ליוצרו, ומאידך כשחפץ הוא דבר מה' – מבוקשו לא נעשה כרצונו, בזאת יבחן האם מבטל הוא רצונו לרצון ה', ומאמין בה' שעושה הכל לטובתו אם לאו?

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות הרב המחבר

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
נפשי בשאלתי חלק א – שו"ת

הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5