אין לאכול מצת עשירה המיוצרת היום במפעלים השונים לפי פסיקת הרב מרדכי אליהו והרב יעקב יוסף (בנו הבכור של הרב עובדיה יוסף) זיע"א
1. המוכר את החמץ שברשותו לגוי באמצעות הרבנות,לא יכלול את הכלים בשטר המכירה, ואם כלל את הכלים אזי יש לטבול את הכלים (מתכת וזכוכית) ללא ברכה.
2. מעיקר הדין השנה אין הבֶכוֹרִים צריכים להתענות כלל כיון שהצום דחוי, מכל מקום אם אפשר להשתתף בסיום מסכת וכד' טוב לעשות כן.
3. אב שרגיל להתענות בשביל בנו הבכור עד שיגדיל וכן נקבות בכורות פטורות לגמרי בשנה זו מתענית ואין צריך שישתתפו בסיום מסכת.
4. בדיקת החמץ נעשית ביום חמישי בערב, כיון שאי אפשר לבדוק בליל שבת,שהרי הנר שבודקים לאורו אסור בטלטול.
5. שריפת חמץ נעשית ביום שישי עד שעה 11:19 כשאר השנים. אבל אינו צריך לומר כל חמירא, אלא בשבת לאחר האכילה מבטלו ואומר כל חמירא וכו' וכדלקמן.
6. מותר ביום שישי לאכול מצה וכן בליל שבת (אך לא ביום השבת, אלא שישי בערב).
7. יש להצניע את החמץ שנשאר ונועד לאכילה ליום ששי ויום שבת בפינה מיוחדת שלא יתפזרו.
8. אין לבשל לשבת זו תבשילי חמץ הנדבקים בכלים כגון דייסא של קמח וכיוצא בזה כדי שלא יצטרכו להדיח הכלים בשבת לאחר הסעודה שהרי הדחה זו אינה לצורך השבת.
9. ביום שבת ישכימו להתפלל שחרית מוקדם בכדי להספיק לסיים סעודת שחרית עד לשעת 10:01 שזהו סוף זמן אכילת חמץ. ולאחר הסעודה יבטל החמץ עד השעה 11:18 כערב פסח של כל שנה.
10. יזהר מאד בסעודתו שלא יתפזרו פירורי לחם,ומיד לאחר הסעודה יצניע כל כלי החמץ במקום מיוחד וינער המפה מפירורי החמץ שעליה אל תוך פח האשפה ויצניענה עם כלי החמץ. ואם נשארו פרוסות שלמות מהלחם יפררם עד שלא ישאר בכל אחת מהן אלא פחות מכזית ואחר כך יזרקם לפח האשפה או להשליכם לבית הכסא. ומותר לכבד רצפת הבית במטאטא לנקותה שלא ישאר אפילו משהו של חמץ וירחץ ידיו היטב וכן ישטוף פיו במים שלא ישאר שם פירורי חמץ וטוב לנקות החמץ שבין שיניו בקיסם בזהירות שלא יחבל ויוציא דם.
11. אסור לאכול מצה ביום השבת (ערב פסח) אלא אם כן היא מבושלת. ואף לחולקים בזה כל שנתבשלה לפני פסח אין איסור כלל באכילתה בשבת ערב הפסח והוא הדין למצה מטוגנת שמותרת באכילה בערב פסח. ובכדי שלא יצטרך להשאיר חמץ בביתו בשבת ויבוא לידי חשש מכשול ישנה עצה טובה לנהוג לבער החמץ מכל וכל בערב שבת ולהצניע הכלים כבכל ער"פ ויקיים מצות סעודות שבת במצות מטוגנות או מבושלות כשהן שלמות וכשעושה כן יש לו לבטל החמץ בשעת ביעורו בערב שבת ומברך על זה המוציא וברכת המזון.
12. הברכה על מצה מבושלת או מטוגנת היא "המוציא לחם מן הארץ" וברכת מזון וזאת בתנאי שהמצה שלמה (חלקי מצה שמטוגנים ברכתם מזונות).
13. נכון לעשות סעודה שלישית במצה מבושלת ויש להקדים סעודה זו לפני השעה 17:00 כדי שיוכל לאכול את המצה בלילה לתיאבון ואם נתאחר לעשות סעודה שלישית יוכל לעשות אפילו לאחר מכן ובלבד שיאוכל פחות מכביצה מהפת ואם רוצה לקיים מצות סעודה שלישית עשירה (קמח הנילוש עם מי פירות כגון יין, חלב, דבש, וכד') יברך עליה בורא מיני מזונות ועל המחיה שספק ברכות להקל. והנוהגין לא לאכול מצה עשירה בערב פסח משעה ה' ואילך יקיימו סעודה שלישית בבשר ודגים וכיוצא בהן בשאר מיני לפתן.
14. אין לסדר את השולחן והכלים בשבת ערב הפסח לצורך ליל הסדר אלא עד לאחר צאת השבת שאין שבת מכין ליום טוב.
15. אין לאשה לברך שהחיינו בהדלקת הנרות לחג הפסח אלא בקידוש של ליל הסדר.
16. יש להדליק נר נשמה מיום שישי עד יום א'(פסח)בכדי להעביר מאש לאש בחג לצורך בישול.
הלכות מצרכי מזון
17. אין לקנות מצרכי מזון אלא אם כן יש להם ציון כשרות לפסח כדין.
18. יזהרו הנשים בבדיקת המרור והכרפס משום חשש לתולעים,שכל תולעת שנאכלת עוברים עליה בחמשה אסורי מלקות והאחריות מוטלת על בעלת הבית שבני הבית סומכים עליה בזה.
19. יש מהספרדים שנהגו לא לאכול "אורז" והרוצים לבטל מנהגם ולאכול אורז אפשר ע"י התרה.
20. מי שנשא אשה ועומד ברשות עצמו רשאי לאכול אורז ללא התרת חכם.
21. אורז וכל מיני קטניות ובכללם גרגרי חומוס מותרים בפסח ובלבד שיבדקו מחטים וכד'.
22. פירות יבשים כגון:צמוקים, שזיפים, גרורות, משמשים וכיוצא בזה מותרים באכילה.אך יש להזהר מתערובת קמח בתאנים מיובשים, ואחינו האשכנזים נוהגים לאסור זאת.
23. מותר לשרות את המצה במים בפסח.
24. מצה עשירה הנעשית מקמח כשר לפסח עם פירות ויין בלבד
25. חומרי נקיון, משחת נעלים, תמרוקים, וקוסמטיקה מותרים בפסח (אף ללא השגחה) מכיון שאינם ראוים למאכל כלב קודם הפסח, והוא הדין לטבק הרחה וטבליות וכדורי הרגעה נגד מיחושים שטעמם פגום, אבל טבליות שמוצצים אותם וטעמם טוב אסור למצוץ מהם אלא אם כן אין בהם חשש חמץ. ולכן טוב לבקש מהרופא בעת רישום התרופות שירשום רק תרופות ללא חמץ.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב ניסים בריח שליט"א
מועדי ניסים
הרב ניסים בריח שליט"א
בהסכמת מרן רבינו עובדיה יוסף שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5