——–
{בס"ד ז' אלול תשס"ז
כתקוע קול שופר, לחיים טובים יוחק בספר, כבוד ידידי היקר, המופלג והמפואר, מו"מ בתוי"ש ובנש"ג הרה"ג ר' גמליאל בהגראי"ד הכהן רבינוביץ שליט"א, ב"ב. מח"ס גם אני אודך.
אחדשה"ט.}
בשאלתו במי שהניח עגלת תינוק מאחורי מכונית החונה בחנייתו הפרטית, וכשהתחיל בעל המכונית לנסוע, ולצורך זה נסע תחילה אחורה, פגע בעגלה והזיקה, אם חייב בתשלומי נזקה.
א) הלכה זו יש ללמוד מהמבואר בשו"ע חו"מ, ויש חילוק אם זו חנייתו הפרטית של בעל המכונית, אז בעל העגלה הניזק נכנס לרשות המזיק שלא ברשות, ונהי שאין בעל החני' והמכונית יכול להזיקו במזיד, אבל בשוגג פטור (חו"מ סי' שעח, ו). אא"כ ראה בעל החניה והמכונית את העגלה, ולא שת לבו והתחיל לנסוע אחורה והזיקה, ה"ז פושע ולא שוגג, וחייב. (וע"ע חו"מ סי' תכא, ז).
ויש לדעת מנהג וחוקי הנהגים, אם חייב להסתכל ולבדוק אם משהו מונח מאחורי מכוניתו, שאם כן הוא, אז בכל אופן בעל המכונית פושע הוא, גם אם הכניסו העגלה לרשותו שלא בידיעתו.
ב) הני מילי אם המכונית חנתה בחניה הפרטית שלה, והמקום ידוע לדיירי הבית, וגם מסומן גבולות החניה, אבל אם יש לבעל המכונית שטח חניה בלתי מסומן, ולא ידוע לכולם, וקורה שלפעמים חונה בצד אחר, אז בודאי לא נחשב בעל העגלה הנכנס לרשות המזיק, כיון שאין רשותו ידוע ומוגבל. ובמקרה כזה בעל המכונית חייב. — וכש"כ אם שטח החניה שייך בשותפות לכל דיירי הבית, אין להחשיב את החניה כרשות המזיק. אפילו אם יש לבעל המכונית חזקה לעמוד שם, דכל שאי אפשר למחות בו לא הוי חזקה.
ג) ואם מקום חניית המכונית אינו שטח חניה כלל, אלא חצר שזה רגיל להעמיד שם מכוניתו, י"ל דאין לו חזקה שם לחניה, אפילו החזיק כמה שנים, כדקיי"ל בשו"ע (חו"מ סי' קנה, לו) דלנזק עשן ואבק אין חזקה, וכן להיזק ראיה אם ע"י החניה יהיו נזקים אלה, דאמנם אין זה עשן תדיר (שם קנה, לז), אבל לדייר הגר סמוך לשטח זה, ה"ז בכלל נזק גדול שאין אדם יכול לסובלו (שם סעיף טל בהגה), כשמדליקים מנוע האוטו ויוצא עשן ורעש, בפרט אם הוא מאניני הדעת. — ואם אין לבעל המכונית חזקה שם, יתכן וחייב יותר לבדוק סביבות המכונית כשמדליק המנוע, אם אינו מזיק לאף אחד.
כתבתי לפום רהטא בלי עיון הראוי.
ידידו דושה"ט באה"ר
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב גמליאל הכהן רבינוביץ שליט"א
שו"ת גם אני אודך – א
קס"ח תשובות ובירורי הלכה בענינים הנוגעים למעשה
שקיבלתי ממו"ר הגה"צ – רבי יקותיאל ליברמן שליט"א
על שאלותי שחקרתי בס"ד ובחסדו הגדול
הרב גמליאל הכהן רבינוביץ שליט"א
בן אאמו"ר הגה"ח רבי אלחנן י.ד. שליט"א – ב"ב – תשע"א לפ"ק
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5