——–
{בס"ד כ"א כסלו תשס"ט
שלו' וברכה, לאיש אשר משנתו לו סדורה, מתעמק בהלכה, עורך מערכה, כהן שדעתו יפה, ה"ה ידידי הרה"ג המו"מ בתורה, מו"ה גמליאל בהגראי"ד הכהן רבינוביץ שליט"א, בני ברק, מחבר ספרי גם אני אודך.
אחדשה"ט באה"ר,}
מונח לפני מכתב מע"כ בו מעלה כמה ספיקות בענין המעלה להיות מעשרה הראשונים. אם גם לענין לימוד תורה יש מעלה להיות מעשרה הראשונים, ולתפילות כגון אמירת סליחות, או אמירת כל ספר תהלים, או אמירת פרקי תהלים. ואם גם לנשים יש מעלה זו להקדים להיות מעשרה הראשונות.
ענין זה נתבאר אצלנו בס"ד בשו"ת משנת יוסף (ח"ו סי' כט), דלכאורה זה שייך בעשרה גדולים שמצרפים מהם מנין, וז"ש (ברכות ו:) בשעה שהקב"ה בא לביהכ"נ ולא מצא שם עשרה כועס, דהשכינה מקדמת לפניהם (שם ו.). — אבל איתא בגמ' (ברכות ח.) שאמר ר' יהושע בן לוי לבניו קדימו וחשיכו ועיילו לבי כנישתא, כי היכי דתורכו חיי (הובא בטור סי' צ), וזה שייך גם בנשים וקטנים, שהרי אמרינן בגמ' (קידושין לד.) אטו גברי בעי חיי נשים לא בעו חיי (בתמיה), ולכן יש לחנך קטן לזה. — והעלינו שם שאפילו המתפלל במנין השני אם מקדים לבא לפני שמתפללי המנין השני באים. — וגם יחידים המתפללים בביהכ"נ ואין להם מנין [כרבינו יונה (ד. מדפי הרי"ף) בשם הגאונים שאפי' יחיד או יחידים יתפללו בביהכ"נ שהוא קבוע לתפלת צבור] יש מעלה להקדים להיות הראשון או עכ"פ מהראשונים, שנוטלים שכר כנגד כל הבאים אח"כ. ושמבואר בזוה"ק (פ' תרומה דף קלא.) שאפי' אם אחד מקדים חשוב הוא מאד, וא"כ אפילו קטן שהקב"ה כביכול משתעשע בו ויושב עמו עיי"ש.
ולפ"ז שייך גם בנשים וקטנים להיות מעשרה הראשונים, שגם העז"נ היא חלק מביהכ"נ, ושורה בה השכינה מההשראה הכללית שבביהכ"נ.
ואיתא בזוה"ק (פ' משפטים קיז:) בענין השראת השכינה על ראש האדם "לית כל שכינתא שקילין" כלומר שיש מדרגות בהשראת השכינה, ויש הבדל בין צדיק גמור לבינוני וכו' עיי"ש. — ולפ"ז כיון דלכאורה פשוט ש"כל בי עשרה שכינתא שריא" (סנהדרין טל.) הוא לא דוקא בתפלה בצבור, אלא אפילו בתפלת יחידים כנ"ל. א"כ גם בעשרה "שיושבים" [ר"ל ישיבת קבע] ועוסקים בתורה הרי השכינה שרויה ביניהם (אבות פ"ג מ"ו) ואפילו חמשה, ואפילו שלשה, ואפילו שנים, ואפילו אחד. — ויש מעלה וחשיבות להקדים ולהיות הראשון או מהראשונים לקבל פני השכינה הקדושה הבאה לשרות ביניהם.
ובמדרש שמואל (באבות שם) מבאר כיון שאפילו ביחיד השכינה שורה כש"כ ברבים, ולמה צריך לפרט כולם. אלא שבעשרה הקב"ה מקדים אליהם כשרוצים להועד לעסוק בתורה, וכביכול הקב"ה נצב ועומד שם, כדדריש לה מקרא אלקים "נצב" בעדת אל, ובחמשה רק כשהם כבר עוסקים בתורה השכינה שרויה "ביניהם" ולא נצב אלא כביכול יושב, וכן ההשראה פחותה בשלשה ובשנים ובאחד. ומביא מפירושי כמה קדמונים עד"ז. — וכהזוה"ק (פ' משפטים קיז: הנ"ל) שאין ההשראה שוה בכולם.
דהיינו לפי כל המדרגות של השראת השכינה, שלהקב"ה לו נתכנו עלילות לדעת כמה שורה בתפלה, ובתורה, ובעשרה ובמאה, ובפחות מעשרה כנ"ל. בכל אלה יש מעלה להקדים ולקבל פני השכינה. — ונפשטו הספיקות הנ"ל, שגם לתורה ולתפלות צבור ויחידים יש מעלה להמקדים, וגם לנשים וקטנים.
דושה"ט בברכה נאמנה
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב גמליאל הכהן רבינוביץ שליט"א
שו"ת גם אני אודך – א
קס"ח תשובות ובירורי הלכה בענינים הנוגעים למעשה
שקיבלתי ממו"ר הגה"צ – רבי יקותיאל ליברמן שליט"א
על שאלותי שחקרתי בס"ד ובחסדו הגדול
הרב גמליאל הכהן רבינוביץ שליט"א
בן אאמו"ר הגה"ח רבי אלחנן י.ד. שליט"א – ב"ב – תשע"א לפ"ק
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5