——–
עש"ק פ' בשלח תשע"ו
מודיעין עילית
מה שהקשה עמ"ש הרוקח דיני עירובין קע"ח ומוש"ז מבעלי התוס' שמות כ' ב' שהעננים היו כמחיצות, ולכך היו מותרין לילך מצד א' לחבירו בשבת אף שהיה יותר מאלפים אמה, ומאידך מבואר בכ"מ שהיה למחנה ישראל דין רה"ר.
עוד הקשה דאי איתא דחשיבי עננים מחיצה הו"ל להחשב ג"כ קירוי, וא"כ אמאי קי"ל (שבת ה' א') המעביר ד"א ברה"ר מקורה פטור לפי שאינו דומה לדגלי מדבר.
תשובה הנה בעיקר דבריהן צ"ע אמאי הוצרכו לכ"ז, הרי היו ישראל זה לצד זה, וא"כ היה צירוף מאהל לאהל, ושמא ס"ל דא"א שלא יהיה הפסק בין הדגלים יותר משבעים אמה ושיריים.
והנה בגמ' עירובין נ"ה ב' מבואר להדיא לא כן, וז"ל, אמר רב הונא יושבי צריפין אין מודדין להן אלא מפתח בתיהן מתיב רב חסדא ויחנו על הירדן מבית הישמת ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן לדידי חזי לי ההוא אתרא והוי תלתא פרסי על תלתא פרסי ותניא כשהן נפנין אין נפנין לא לפניהם ולא לצדיהן אלא לאחריהן אמר ליה רבא דגלי מדבר קאמרת כיון דכתיב בהו על פי ה' יחנו ועל פי ה' יסעו כמאן דקביע להו דמי ע"כ. ומבואר בגמ' לפ"ז דהטעם האמתי שהיו נחשבין כעיר אחת, לאו משום דמוקפין מחיצות, אלא משום קביעותן מצטרפין כל האהלים להתחבר זל"ז.
והנה לכאורה י"ל דאתו ס' ריבוא ומבטלי מחיצתא, ולכך לא חשיב ג"כ הקירוי, אך א"א לומר כן דהא גם אי אמרינן הכי הא קי"ל ירושלים אלמלא דלתותיה נעולות בלילה חייבין עליה משום רה"ר, וא"כ בכה"ג רבים לא מבטלי מחיצתא, אך י"ל דזהו עפמ"ש הרשב"א דבפלטיא לא מהני דלתות נעולות בלילה וביאר החכם צבי (סי' ל"ז, הוב"ד בבאר היטב סי' שמ"ה סק"ז) דכיון שיד כל אדם שוה בהן לא, ואפשר נמי דמדבר חשיב יד כל אדם שוה (ועיין בעל המאור וראב"ד ומלחמות עירובין ו' א'), ואפשר עוד דמדבר לא חשיב קבוע דליהוי כדלתות, ואע"ג דאמרינן כנ"ל דהו"ל כמאן דקביע מ"מ י"ל דקביע להא ולא קביע להא.
אבל עדיין צ"ע מהלשון לפי שאינו דומה לדגלי מדבר משמע ששם לא היה כלל קירוי.
ויש לציין דבגמ' פ"ק דסוכה ג"כ מבואר שהיה לענני הכבוד דין סכך, ובעי למילף מהתם דבעינן דבר שאינו מקבל טומאה וגידולו מן הארץ, ומסתמא הי"ל ג"כ דין מחיצה לפ"ז. ונראה דיש ב' דעות בכל הסוגיות כאן, והא בהא תליא, דהנה בגמ' בסוכה שם נחלקו תנאי אי ילפינן מעננים או לא, והנה לכו"ע היה עננים, ואעפ"כ לא בעי למילף מנייהו דלא בעי לפרש קרא דבסוכות הושבתי על העננים, דזהו משום דס"ל שאינן חשובין מחיצה, כיון דאיהו גופייהו לא מתכשרי לא למחיצות ולא לסכך, ולכך ס"ל דסוכות ממש עשו להן.
משא"כ אידך מ"ד ע"כ ס"ל כדברי הרוקח והמושב זקנים הנ"ל דחשיב מחיצה וכנ"ל. א"כ אשכחן בשבת ה' א' ובעירובין נ"ה ב' דלא ס"ל לגמ' מדברי הראשונים הנ"ל להדיא, ומאידך אשכחן בסוכה שם דמ"ד הזה ע"כ ס"ל מדברי הראשונים הנ"ל, וכל הרואה יראה שיש כאן ב' דעות בכל הסוגיות, וי"ל דס"ל למ"ד שהעננים היו מחיצות כמ"ד דאתו רבים ומבטלי מחיצתא. והנך דוכתי דאשכחן דפליגי ע"ז אה"נ דלא ס"ל הכי ולפ"ז א"ש הכל.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב עקיבא משה סילבר שליט"א
שו"ת עם סגולה – חלק א
אסיפת תשובות ומכתבים בענינים שונים בהלכה ובאגדה
שהשבתי בהזדמנויות שונות – בחמלת ה' עלי
עם תשובות ממרן הגר"ח קניבסקי שליט"א
עקיבא משה בלאמו"ר הגאון רבי יצחק אייזיק שליט"א סילבר
קרית ספר תשע"ו
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5