——–
א. זאת חוקת התורה וכו' ויקחו אליך פרה אדומה וכו' (יט.ב)
איתא בראש השנה (כא:) – "ביקש קהלת למצוא דברי חפץ וכתוב יושר דברי אמת" (קהלת יב.י) ביקש קהלת להיות כמשה, יצתה בת קול ואמרה לו: "וכתוב יושר דברי אמת".
ויש לידע, מהי כוונת המדרש "ביקש קהלת להיות כמשה"?
ב. עוד צ"ע, מה שייכות ישנה בין דברי המדרש "בקש קהלת וכו'", לפסוק "יושר דברי אמת"?
ג. עוד יל"ע, מה קשור הפסוק "יושר דברי אמת" לפרשת פרה אדומה?
ד. יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ וכו' (כ.יב)
יש להבין, מדוע משה ואהרון נענשו בעונש כל כך חמור שלא להיכנס לארץ ישראל (שאיפתם עוד מזמן יציאת מצרים), רק משום שחטאו בחטא כל כך קטן במיעוטם בקידוש ה' אשר היה צריך לצאת מנס הסלע?
ה. עוד צריך להבין, הרי סוף סוף נעשה קידוש ה' גדול מנס זה של הכאת הסלע, מדוע א"כ, רק משום שמיעטו מעט מהקידוש ה' הגדול יותר (שהיה צריך להיות), נענשו משה ואהרון כל כך בחומרה?
ו. ונצעק אל ה' וישמע קולנו וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים (כ.טז)
פירש רש"י – "מלאך"- זה משה, מכאן שהנביאים קרוים מלאכים, ואומר: "ויהיו מלעיבים במלאכי האלקים".
ויש לידע, מדוע באמת קרויים הנביאים "מלאכים"?
ז. עוד יש להבין, כיצד משה העניו מכל האדם, מתפאר לפני מלך אדום בקוראו לעצמו "מלאך"?
ח. על כן יאמרו המושלים באו חשבון וכו' (כא.כז)
יש לבאר כוונת הפסוק!
{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד }
יבואר ע"פ יסודו של הסבא מנובהרדוק זצ"ל בספרו מדרגת האדם (חלק א' עמ' נח) בעניין סגולת המנהיג. וז"ל – "קח לך את יהושע בן נון איש אשר רוח בו". כלומר, יש בו את הרוח להיות מנהיג על עצמו, אדם כזה ראוי גם להיות מנהיג של הציבור.
בהיות רוחו חזקה עד שיכול למשול על טבעו ועל מידותיו, וכמו כן לפתור לעצמו את כל שאלותיו ותביעותיו על פי ההשקפה האמיתית, ללא פחד מכל הרוחות שבעולם, יכול הוא גם להנהיג את הציבור, ולהעניק להם חינוך איש איש לפי מדרגתו ומהותו.
כאן גילה הקב"ה את הסוד, שהכל תלוי ביכולת למשול על עצמו וכו'. עכ"ל.
א"כ מבואר – עד כמה חשוב שיהיה המנהיג "שלם" מבחינה רוחנית, מושלם במידותיו ומושל ברוחו, מנהיג אשר איננו פוזל לתאוות ממון ושוחד וכדו', מנהיג אשר אין מצויות בו כל מיני "שערות שחורות"- חטאים ועבירות התלויות בו, רק מנהיג המושלם במידותיו יכול להנהיג את העם ולהדריכם בתיקון המידות ועבודת ה'.
{לפ"ז כל הקושיות מתורצות }
הקושיות א', ב' וג' מתורצות – עניין פרה אדומה בא ללמדנו את יסוד המנהיג, המוכרח להיות בבחינת "יושר דברי אמת"- נקי וישר במידותיו והנהגותיו, כדוגמת ה"פרה אדומה" -"התמימה, אשר אין בה מום, אשר לא עלה עליה עול"- נקי וישר ללא שום "שערות שחורות" וכל מיני חטאים שונים. מנהיג אשר איננו "פוזל" (בעול הגורם לפזילה) לשום תאוות שוחד וממון, רק כך אפשר להיות "מנהיג" מושלם במידות ונקי מכל חטא.
לזה, ביקש שלמה להיות "כמשה"- הנקי ומושלם במידותיו והליכותיו. להיות מנהיג ראוי לעם ישראל "כמשה", בהיותו בבחינת "יושר דברי אמת" כיסוד פרה אדומה. רק כזה מנהיג יכול לטהר ולהדריך את עם ישראל בדרך הישרה והטובה.
לפ"ז גם הקושיות ד' וה' מתורצות – נענשו משה ואהרון מנהיגי ישראל, בעונש כל כך חמור, רק משום חטא כל כך קטן של מיעוט בקידוש ה' אשר היה צריך להיות, על אף שנעשה לבסוף קידוש ה'.
כי מ"מ, "מנהיג"- חייב להיות נקי מכל חטא ועוון אף הקטן ביותר, רק כך יוכל הוא להוכיח ולהדריך את העם לילך בדרך הישר – על זה נענשו משה ואהרון מנהיגי ישראל בעונש כל כך חמור, באי היותם המנהיגים אשר הביאו את הקהל הזה אל הארץ.
לפ"ז גם הקושיות ו' וז' מתורצות – הנביאים קרויים "מלאכים". ללמדנו, מיהו המנהיג הראוי ביותר לעם ישראל. והיינו, רק מי שהינו בבחינת "מלאך"- הנקי במידותיו דרכיו והנהגותיו, מנהיג הנקי מכל חטא ועוון אף הקטן ביותר, הוא הראוי להיות מנהיגם של ישראל, רק כזה מנהיג יכול לחנך ולהוכיח את העדה לילך בדרך הישר.
את זה רימז משה למלך אדום, להודיעו מהו "מנהיג" ראוי ואמיתי, דבר אשר בודאי לא היה קיים במלך אדום המושחת.
ולפ"ז גם הקושיא השמינית מתורצת – רצתה התורה לרמז לנו, כי "על כן יאמרו המושלים"- דווקא אצל "המושלים"- המנהיגים המחנכים את הדור, חייב להיות -"בואו חשבון", מחובתם לעשות חשבון נפש לבדוק ולתקן כל מידותיהם ודרכיהם, בהישמרם מכל עוון וחטא הקטן ביותר, מפני שמנהיג חייב להיות מושלם ונקי בכל דרכיו ומידותיו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה
פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5