——–
(יג) הִנֵּ֥ה יַשְׂכִּ֖יל עַבְדִּ֑י יָר֧וּם וְנִשָּׂ֛א וְגָבַ֖הּ מְאֹֽד: הָא יַצְלַח עַבְדִּי מְשִׁיחָא יָרוּםוְיִסְגֵי וְיִתְקוֹף לַחֲדָא:
הנה ישכיל עבדי . הנה באחרית הימים יצליח עבדי יעקב צדיקים שבו :
(יד) כַּאֲשֶׁ֨ר שָׁמְמ֤וּ עָלֶ֙יךָ֙ רַבִּ֔ים כֵּן-מִשְׁחַ֥ת מֵאִ֖ישׁ מַרְאֵ֑הוּ וְתֹאֲר֖וֹ מִבְּנֵ֥י אָדָֽם: כְּמָא דִסְבַרוּ לֵיהּ בֵּית יִשְּׂרָאֵליוֹמִין סַגִּיִאִין דַהֲוָה חֲשִׁיךְ בֵּינֵיעַמְמַיָא חֱזְוֵיהוֹן וְזִיוְהוֹן מִבְּנֵי אֱנָשָׁא:
כאשר שממו . כאשר תמהו עליהם עמים רבים בראותם שפלותם ואמרו זה אל זה כמה משחת מאיש מראהו ( של ישראל ) ראו מה תארם חשוך משאר בני אדם כן כאשר אנחנו רואים בעינינו :
(טו) כֵּ֤ן יַזֶּה֙ גּוֹיִ֣ם רַבִּ֔ים עָלָ֛יו יִקְפְּצ֥וּ מְלָכִ֖ים פִּיהֶ֑ם כִּ֠י אֲשֶׁ֨ר לֹֽא-סֻפַּ֤ר לָהֶם֙ רָא֔וּ וַאֲשֶׁ֥ר לֹֽא-שָׁמְע֖וּ הִתְבּוֹנָֽנוּ: (ס) כֵּן יְבַדַר עֲמְמִין סַגִּיאִין עֲלוֹהִייִשְׁתְּקוּן מַלְכִּין יְשַׁווּן יְדֵיהוֹן עַלפּוּמֵיהוֹן אֲרֵי דְּלָא אִשְׁתָּעִיאוּ לְהוֹןחֲזוּ וּדְלָא שָׁמְעוּ אִסְתַּכָּלוּ:
כן יזה גוים רבים . כן עתה גם הוא תגבר ידו וידה את קרנות העכו"ם אשר זירוהו : יקפצו . יסגרו פיהם מרוב תימהון , כי כבוד אשר לא סופר להם על שום אדם ראו בו : התבוננו . אסתכלו :
נג (א) מִ֥י הֶאֱמִ֖ין לִשְׁמֻעָתֵ֑נוּ וּזְר֥וֹעַ יְהוָ֖ה עַל-מִ֥י נִגְלָֽתָה: מַן הֵיְמִין לִבְשּׂוֹרְתָּנָא דָּא וּתְקוֹףדְּרַע גְּבוּרְתָּא דַיְיָ כְּדוֹן עַלמַן אִתְגְלִיאָת:
מי האמין לשמועתינו . כן יאמרו העכו"ם איש לרעהו אילו היינו שומעים מפי אחרים מה שאנו רואים אין להאמין : וזרוע ה' . כזאת בגדולה והוד על מי נגלת' עד הנה :
(ב) וַיַּ֨עַל כַּיּוֹנֵ֜ק לְפָנָ֗יו וְכַשֹּׁ֙רֶשׁ֙ מֵאֶ֣רֶץ צִיָּ֔ה לֹא-תֹ֥אַר ל֖וֹ וְלֹ֣א הָדָ֑ר וְנִרְאֵ֥הוּ וְלֹֽא-מַרְאֶ֖ה וְנֶחְמְדֵֽהוּ: וְיִתְרַבָּא צַדִּיקָא קֳדָמוֹהִי הָא כְלַבְלְבִיןדְּפַרְחָן וּכְאִילָן דִּמְשַׁלַח שָׁרְשׁוֹהִי עַלנַגְדִּין דְּמַיִין כֵּן יִסְגוּן תּוּלְדַתקוּדְשָׁא בְּאַרְעָא דַהֲוַת צְרִיכָא לֵיהּלָא חֵזוּ הוֹלָה חֱזְוֵיהּ וְלָאאֵימְתֵיהּ אֵימַת הֶדְיוֹט וִיהִי זִיוקוּדְשָׁא זִיוֵיהּ דְּכָל דְּיַחֲזִינֵיהּ יִסְתַּכַּלבֵּיהּ:
ויעל כיונק לפניו . העם הזה לפני בא לו הגדולה הזאת עם שפל היה מאד ועלה מאליו כיונק מיונקת האילנות : וכשורש . עלה מארץ ציה : לא תאר . היה לו מתחלה ולא הדר : ונראהו ולא מראה ונחמדהו . וכשראינוהו מתחלה באין מראה היאך נחמדהו , ונחמדהו תמוה הוא :
(ג) נִבְזֶה֙ וַחֲדַ֣ל אִישִׁ֔ים אִ֥ישׁ מַכְאֹב֖וֹת וִיד֣וּעַ חֹ֑לִי וּכְמַסְתֵּ֤ר פָּנִים֙ מִמֶּ֔נּוּ נִבְזֶ֖ה וְלֹ֥א חֲשַׁבְנֻֽהוּ: בְּכֵן יְהִי לבוּסְרָן וְיַפְסֵק יְקַרכָּל מַלְכְּוָתָא יְהוֹן חֲלָשִׁין וְדַוָּוןהָא כְּאֱנָשׁ כֵּיבִין וּמְזוּמָּן לְמַרְעִיןוּכְמָא דַהֲוָת מְסַלְקָא אַפֵּי שְׁכִינְתָּאמִנָּנָא בְּסִירִין וְלָא חֲשִׁיבִין:
נבזה וחדל אישים . היה , כן דרך הנביא הזה מזכיר כל ישראל כאיש אחד אל תירא עבדי יעקב ואף כאן הנה ישכיל עבדי בבית יעקב אמר ישכיל ל' הצלחה הוא כמו ויהי דוד לכל דרכיו משכיל ( ש"א יח ) : וכמסתיר פנים ממנו . מרוב בשתם ושפלותם היו כמסתיר פנים ממנו חבושי פנים בטמון כדי שלא נראה אותם כאדם מנוגע שמסתיר פניו וירא מהביט :
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א ול ר' שגיב מחפוד שליט"א
ול- J. Alan Groves Center – תחת תנאי רשיון CC-2.5
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5