——–
(יט) תְּיַסְּרֵ֣ךְ רָעָתֵ֗ךְ וּמְשֻֽׁבוֹתַ֙יִךְ֙ תּוֹכִחֻ֔ךְ וּדְעִ֤י וּרְאִי֙ כִּי-רַ֣ע וָמָ֔ר עָזְבֵ֖ךְ אֶת-יְהוָ֣ה אֱלֹהָ֑יִךְ וְלֹ֤א פַחְדָּתִי֙ אֵלַ֔יִךְ נְאֻם-אֲדֹנָ֥י יְהוִ֖ה צְבָאֽוֹת: אַיְתֵיתִי עַלָךְ יִסוּרִין וְלָא מְנַעְתָּמִבִּשְׁתִּיךְ וְעַד דְלָא תַבְתָא לְאוֹרַיְתָאפּוּרְעָנוּתָא תִּתְעֲבֵיד מִנִיךְ וּדְעִי וַחֲזִיאֲרֵי בִּישְׁתָּא וּטְרִידָא אַיְתִי עֲלָךְיְרוּשְלֵם עַל דִשְבַקְתָא יַת פוּלְחָנָאדַיְיָ אֱלָהָךְ וְלָא שַׁוִיתָא דַחֲלְתִילִקְבֵיל עֵינָךְ אַמַר יְיָ אֱלֹהִיםצְבָאוֹת:
תיסרך רעתך . סוף שרעתך תביא עליך יסורין : ומשובותיך . ל' בנים שובבים ( לקמן ג ) : תוכיחוך . ל' מוסר : ולא פחדתי . פחד שלי לא היה בלבך לירא אותי :
(כ) כִּ֣י מֵעוֹלָ֞ם שָׁבַ֣רְתִּי עֻלֵּ֗ךְ נִתַּ֙קְתִּי֙ מוֹסְרֹתַ֔יִךְ וַתֹּאמְרִ֖י לֹ֣א (אעבד) אֶעֱב֑וֹר כִּ֣י עַֽל-כָּל-גִּבְעָ֞ה גְּבֹהָ֗ה וְתַ֙חַת֙ כָּל-עֵ֣ץ רַעֲנָ֔ן אַ֖תְּ צֹעָ֥ה זֹנָֽה: אֲרֵי מֵעַלְמָא תַבְרִית נִיר עַמְמַיָאמִצַוָרֵיכוֹן פְּסָקִית חֲנִקֵיכוֹן וַאֲמַרְתּוּן לָאנוֹסַף עוֹד לְמֶעְבַר עַל מֵימְרָךְאֲרֵי עַל רָמָא מְנַטְּלָא וּתְחוֹתכָל אִילָן עַבּוּף אַתְ פַלְחָאלְטַעֲוָתָא:
שברתי עלך . העול של עץ נופל בו ל' שבירה והמוסרות שהן של עור נופל בהן לשון נתיקה : מוסרותיך . הם רצועות שקושרין בהם העול : ותאמרי לא אעבור . על דבריך : כי על כל גבעה . אך אתה לא שמרת הבטחתך ועל כל גבעה את צועה ל' משכב ומצע כי משמש ל' אלא :
(כא) וְאָֽנֹכִי֙ נְטַעְתִּ֣יךְ שֹׂרֵ֔ק כֻּלֹּ֖ה זֶ֣רַע אֱמֶ֑ת וְאֵיךְ֙ נֶהְפַּ֣כְתְּ לִ֔י סוּרֵ֖י הַגֶּ֥פֶן נָכְרִיָּֽה: וַאֲנָא קְיַמְתְּכוֹן קֳדָמַי כְּמִנְצַב גַפְנָאבְחִירָא כּוּלְּכוֹן עָבְדֵי קְשׁוֹט וְאֵיכְדֵיןאִשְׁתַּנֵיתוּן קֳדָמַי בְּעוֹבָדֵיכוֹן מְקַלְקְלַיָא סְטֵיתוּןמִבָתַר פוּלְחָנִי הֲוֵיתוּן כְּגֶפֶן דְּלֵיתבֵיהּ הַנָאָה:
נטעתיך שורק . שורק הוא זמורות גפן טוב כלומר בני אבות כשרים וצדיקים ומדרשו נטעתיך שורק הוספתי לך על שבע מצות של בני נח שש מאות ושש כמנין שורק : סורי . דישטורלטור"ש בלע"ז : גפן נכריה . הצומחת ביערים :
(כב) כִּ֤י אִם-תְּכַבְּסִי֙ בַּנֶּ֔תֶר וְתַרְבִּי-לָ֖ךְ בֹּרִ֑ית נִכְתָּ֤ם עֲוֹנֵךְ֙ לְפָנַ֔י נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יְהוִֽה: אֲרֵי אִם תְּדַמָּן לְאִתְנַקָאָה מִחוֹבִיךכְמָא דִּמְנַקֵּן בְּנִתְרָא וּמְחַוְרִין בְּבוֹרִיתָאהָא כְּרוֹשֶׁם כִּתְמָא דְלָא דְּכֵיכֵן סְגִיאוּ חוֹבִיך קֳדָמַי אַמַריְיָ אֱלֹהִים:
בנתר . מין אדמה שחפין ושפין בה את הבגדים : בורית . נקיון כמו ובר לבב ( תהלים כד ) ויש לועזים בורית שאבו"ן בלעז : נכתם עונך . הא כרושם כתמא דלא דכי כן סגיאו חוביך קדמי : כתם . טאק"א בלעז : עונך . על עון העגל נאמר שהוא קיים לעולם כמו שנאמר וביום פקדי ופקדתי עליהם ( שמות לב ) כל פקידות הבאות על ישראל יהיה מקצת עון העגל בהם :
(כג) אֵ֣יךְ תֹּאמְרִ֞י לֹ֣א נִטְמֵ֗אתִי אַחֲרֵ֤י הַבְּעָלִים֙ לֹ֣א הָלַ֔כְתִּי רְאִ֤י דַרְכֵּךְ֙ בַּגַּ֔יְא דְּעִ֖י מֶ֣ה עָשִׂ֑ית בִּכְרָ֥ה קַלָּ֖ה מְשָׂרֶ֥כֶת דְּרָכֶֽיהָ: אֵיכְדֵין תֵּימְרִין לָא אִסְתָאָבִית וּבָתַרטַעֲוַת עַמְמַיָא לָא הַלִכִית זְקִיפִיעֵינַיִךְ עַל אוֹרְחָתִיךְ כַד הֲוִיתיַתְבָא בְחֵילְתָא לְקָבֵיל בֵית פְּעוֹרדְעִי מָה עָבַדְתְּ הֲוֵית דַמְיָאלְיַנְקָא קַלִּילָא דִּמְקַלְקְלָא אוֹרְחָתָהָא:
ראי דרכך בגיא . מה עשית מול בית פעור ועוד עתה את מחזקת באותו הדרך כבכרה קלה המשרכת דרכיה : בכרה . גמלה נקבה בחורה שהיא אוהבת לנוע בכרי מדין ( ישעיה ס ) מתורגם הוגני מדין והם גמלים בחורים כמו שמצינו בסנהדרין נפישי גמלי סבי דטעיני משכי דהוגני : משרכת . מחזקת בדרכי נעוריה ל' מסריך סריך ויש לחברו עם שרוך הנעל ( בראשית יד ) קושרת דרכי נערותה בלבה :
(כד) פֶּ֣רֶה | לִמֻּ֣ד מִדְבָּ֗ר בְּאַוַּ֤ת (נפשו) נַפְשָׁהּ֙ שָׁאֲפָ֣ה ר֔וּחַ תַּאֲנָתָ֖הּ מִ֣י יְשִׁיבֶ֑נָּה כָּל-מְבַקְשֶׁ֙יהָ֙ לֹ֣א יִיעָ֔פוּ בְּחָדְשָׁ֖הּ יִמְצָאֽוּנְהָ: כְּעָרוֹדָא דִּמְדוּרָהּ בְמַדְבְרָא בִּרְעוּת נַפְשָׁהשַׁתְיָא רוּחָא כְּיָרוֹדָא כֵן כְּנִשְׁתָּאדְיִשְּׂרָאֵל מְרָדַת וְטָעַת מִן אוֹרַיְתָאוְלָא צַבְיָא לְמֵיתַב נְבִיָא אֵימַרלָהּ כָל בָּעָהָא דְאוֹרַיתִי לָאיִשְׁתַּלְהוּן בְּזִמְנָהּ יַשְׁכְּחוּנָּהּ:
פרה . שלוואטיק"ו בלעז ויש לועזין קוליי"ן בלעז : למוד מדבר . הלמוד להיות במדברות כן אוהבת לנוע : שאפה רוח . פותחת את פיה ושואפת רוח ולעולם הוא חוזר למקומו : תאנתה מי ישיבנה . אותה מדת תנינים שיש בה כי גם התנין שואף רוח כמה שנאמר שאפה רוח כתנים ( ירמיה יד ) מי ישיבנה מאותה מדה כן אתם מי יוכל להשיבכם מדרככם הרעה : כל מבקשיה לא ייעפו . כי על חנם ייעפו שלא יוכלו להשיגה ומה סופה בחדשה ימצאונה חדש אחד יש בשנה שהיא ישנה כל החדש ואז היא נלכדת אף אתם חדש אחד ( הוא אב ) הוכן לכם כבר מימות המרגלים שקבעו אבותיכם בכיית חנם בו תלכדו . תאנתה . שו"ן דגרונמינ"ט בלעז וכן ת"י כירודא , ד"א ל' יללה כמו תאניה ואניה ( איכה ב ) ל"א שאקונטריא"ה בלעז כמו תאנת שילה ( יהושע טז ) :
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א ול ר' שגיב מחפוד שליט"א
ול- J. Alan Groves Center – תחת תנאי רשיון CC-2.5
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5