——–
יב. עין רואה שכתבנו כאן רק מעט מזעיר מהראיות הפילוסופיות [מן הטעם שנתבאר לעיל (חלק ההלכה סימן א סעיף טו)], ולא עליך המלאכה לגמור, והחפץ להעמיק חקר בראיות וחקירות אלו, יוכל למצאם בספרים האלה. הרס"ג בהאמונות והדעות (כל מאמר ב, וגם במאמר א שיטות ה,י-יב) [ועל ראיותיו ראה תגובת הרמב"ם במורה (ח"א פרק סט והלאה).] ובחובות הלבבות (שער היחוד פרקים ז-י) באורך. הרמב"ם (יסודי התורה פ"א ה"ז) כתב את תמצית ההוכחות, ובאורך במורה (סוף ח"א, והעיקר ריש חלק ב כ"ה הקדמותיו, ופרקים א,יט) וזהו עיקר תכלית ספר המורה. [ממולץ להשתמש בפירוש ן' שמואל בהוצאת מוסד הרב קוק, בפרט בנושא הפילוסופיה במורה, שהוא עמום ברמב"ם, מהטעם שכתב בתחילת דבריו, שלא בא ללמדה, אלא כתב את דבריו למי שכבר למדה ויודעה. גם המפרשים הבאים אחריו קיצרו במקום שהיה להאריך, ובפרט שדברי הרמב"ם שם מיוסדים על דברי אריסטו שאינם בהישג יד, ובמהדורה הנזכרת הביאם ממקורם, והרחיב את היריעה. ונכון להוסיף כאן את סייגו של הרמב"ם באגרתו לרבנו שמואל ן' תיבון (אגרות מהדו' שילת עמ' תקנב,ג) שמורה לו שאת ספרי אריסטו לא ילמד לבדו, כי לא יובן רק עם פירוש אלסכנדר, או פרוש תמסטיוס, או ביאור אבן רשד.] עוד בארוכה עמד בספר הבתים (חלק א) שכולו עוסק בפילוסופיה יהודית אליבא דהרמב"ם. ועוד לו בריש ספר הבתים (ספר האמונה חלק א מצוה ראשונה באורך) שיש לחקור את יסודות האמונה, עיין שם. וכן באהל מועד (שער ראשית חכמה הארוך דרך ב נתיב א) מביא את תוכן כה' ההקדמות של המורה, ולכן בגוף הספר (עמוד ראשון פרק א) מאריך בהוכחות על אמונת החידוש, ושם (עמוד ד פרק א) הוכחות לתורה מן השמים ודחיית הכופרים. וכן הביא את ראיות הרמב"ם המגן אבות לרשב"ץ (בהוצאת מכון הכתב) שהוא ספר אמונות ודעות (ולא ספרו על אבות) כולו ראיות על מציאות האל ואחדותו, ושם (פרק ב ראיות לאחדותו, ופרק ג לאי גשמותו ופרק ד לקדמותו). וכן האריך הרחיב בספר העיקרים (מאמר ב, ובפרט בפרקים א,ד,ה, ושם בפרק ה, תפס יותר את הראיה הג' של הרמב"ם). ועוד ראה בספרים ספר הגיון הנפש לר' אברהם בר' חייא הנשיא, מקור חיים לרבנו ן' גבירול. והאמונה הרמה לראב"ד הקדמון, ובספר עולם קטן, והרלב"ג בספרו מלחמות השם. גם בספר מלחמת מצוה לבעל המאורות בביאור הפסוק שמע ישראל (דברים ו,ד מביא ראיות פילוסופיות. נדפס בקובץ שיטות קמאי ברכות עמ' שיג). ובשו"ת הרשב"א (החדשות מכת"י סימן שסח) הוכחות באורך על מציאות ה' ואחדותו. רבנו בחיי בכד הקמח (ערך לולב ד"ה ודבר ידוע), ועוד לו על התורה (דברים ו, ד ד"ה וע"ד השכל). וכן בספר הישר (שער ח) מביא הוכחות למציאותו ואחדותו [ואף דאיהו תוקף את הפילוסופיה, כי יסודותיה כפירה, ברם שב ומגדיר שהאיסור הוא אם אין לו רב שמלמדו. הרי שאחז בדרך אמצעית. וכן בספר אור החיים ליעב"ץ ממגורשי ספרד (סוף פרק י) אף שכולו נגד החקירה, הביא את דברי ספר הישר הנ"ל, וסיים את פרק י, שאם תחשוק נפשך לדעת איזה ראיה על הרחקת הגשמות, דרוש אותה מעל ספר הישר הנזכר, ומעל ספר חובות הלבבות, ותשמע אותה ממלמד חסיד גדול ובקי במלאכה, ואל תעמיק הרבה, כי גדול שכרך יותר מצד האמונה, משיגדל מצד החקירה וכו'.] גם בספר צידה לדרך (מאמר א כלל א פל"ג ד"ה מציאות האל) מביא ראיות, וכן הראב"ן במאמר השכל (מצוות א,ב), והסמ"ג (עשה ב) ראיות פילוסופיות בקצרה, וסיים שא"צ להאריך כהרס"ג. וכן עביד הסמ"ק (מצוה ב). וכן נמצאו אחרונים רבים שהביאו ראיות פילוסופיות ליחודו, דכן דעביד הרדב"ז במצודת דוד (מצוה ג) שציין ראיות פילוסופיות ליחודו, ושהם מופתים חזקים וראיות בריאות וטובות, וכן המבי"ט בבית אלהים (בהקדמת שער ג, ובפרק ח ראיות ליחודו, ובפרק ט לאי גשמותו, ופרק י לקדמותו). והאברבנאל בספרו ראש אמנה, כולו נסוב על יסודות האמונה, ובפירושו על התורה (דברים ו,ד) מביא ראיה פילוסופית ליחודו, וכן ר' יצחק ב"ר יוסף קארו בספרו תולדות יצחק (ויקרא כב,יח), ובספר ארי נוהם (פרק ו). גם ספר מעשה טוביה (מאמר א) כל הספר בנוי על כך. גם בספר בחינת הדת עוסק בכך לאורכו, וכן בספר הנצחון. וכ"כ ראיות פילוסופיות ליחודו, בריש ספר המצרף. והכי עביד ר"י החסיד באמרות טהורות חיצוניות ופנימיות הנדפ"מ מכת"י באורך. גם בעל הצמח צדק מלובאוויטש בספרו דרך אמונה, כולו בנוי על החקירה והראיה בדרכי הפילוסופיה, ובו עשרה מופתים שכליים על חידוש העולם. ועוד ראה לעיל בחלק ההלכה (סימן א סעיף טו).
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5